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Parashat Nitzavim 5785 / פָּרָשַׁת נִצָּבִים 20 September 2025  / 27 Elul 5785 10-Minute Torah on YouTube Parashat Nitzavim is the 51st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 29:9-30:20 In Nitzavim (“Standing”), Moses addresses the Israelites, emphasizing the importance of following God’s covenant and of not worshiping other gods. He describes the process of repentance and returning to God, and stresses that God’s commandments are achievable and “not in the heavens.” [1] Triennial year 3 Nitzavim is read in its entirety in 5785. See Full Kriyah. Full Kriyah                                                                Hertz Chumash 1: 29:9-11  · 3 p’sukim  p. 878 2: 29:12-14  · 3 p’sukim           p. 878 3: 29:15-28  · 14 p’sukim  p. 878 - 880 4: 30:1-6  · 6 p’sukim  p. 880 - 881 5: 30:7-10  · 4 p’sukim             p. 881 6: 30:11-14  · 4 p’sukim           p. 881 - 882 7: 30:15-20  · 6 p’sukim  p. 882 - 883 maf: 30:15-20  · 6 p’sukim      p. 882 - 883 Haftarah: Isaiah 61:10-63:9  · 23 p’sukim p. 883 - 886 Commentary and Divrei Torah   Sefaria     OU Torah     Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Seminary As Moses enters the last day of his life, He  addresses them as those who are here today and those who are not here today.  Since all of Israel at the time was there in front of him, it would seem that he is addressing future generations.  Our ancestors made a covenant not just with themselves, but us as well for all generations.  And perhaps as well, he is indeed addressing all of us who will live as Jews, because Torah is timeless. He exhorts Israel to do the right thing–to keep the covenant and avoid idolatry.  He warns them that they will end up forsaking Hashem and Torah and there will be dire consequences, most notably exile from the Promised Land.  It seems like Moshe Rabbeinu knows his people.  He also knows we are a strong people.  Yes, there will be those consequences of not following Torah and following idolatry with their attractive emphasis on gratifying lusts through worship, but he also knows that we will ultimately return to Hashem, and Hashem will be waiting anxiously.  And while Israel is in exile, so is Hashem. We’re all in this together and together we will find redemption. Parashat Nitzavim 5785 / פָּרָשַׁת נִצָּבִים 20 de septiembre de 2025 / 27 de Elul de 5785 Parashat Nitzavim es la quincuagésima primera porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashat Nitzavim: Deuteronomio 29:9-30:20 En Nitzavim (“De pie”), Moisés se dirige a los israelitas, enfatizando la importancia de seguir el pacto de Dios y de no adorar a otros dioses. Describe el proceso de arrepentimiento y retorno a Dios, y enfatiza que los mandamientos de Dios son alcanzables y “no están en los cielos”. [1] Año trienal 3 Nitzavim se lee en su totalidad en 5785. Ver Kriyah completo. Kriyah Hertz Jumash completo 1: 29:9-11 · 3 p'sukim pág. 878 2: 29:12-14 · 3 p'sukim pág. 878 3: 29:15-28 · 14 p'sukim pág. 878 - 880 4: 30:1-6 · 6 p'sukim pág. 880 - 881 5: 30:7-10 · 4 p'sukim pág. 881 6: 30:11-14 · 4 p'sukim pág. 881 - 882 7: 30:15-20 · 6 p'sukim pág. 882 - 883 maf: 30:15-20 · 6 p'sukim pág. 882 - 883 Haftará: Isaías 61:10-63:9 · 23 p’sukim p. 883 - 886 Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío Al llegar al último día de su vida, Moisés se dirige a los presentes y a los ausentes. Dado que todo Israel en ese momento estaba allí frente a él, parecería que se dirige a las generaciones futuras. Nuestros antepasados ​​hicieron un pacto no solo con ellos mismos, sino también con nosotros para todas las generaciones. Y quizás también, se dirige a todos los que viviremos como judíos, porque la Torá es eterna. Exhorta a Israel a hacer lo correcto: mantener el pacto y evitar la idolatría. Les advierte que terminarán abandonando a Hashem y la Torá, y que habrá graves consecuencias, especialmente el exilio de la Tierra Prometida. Parece que Moisés Rabbeinu conoce a su pueblo. También sabe que somos un pueblo fuerte. Sí, habrá consecuencias por no seguir la Torá y seguir la idolatría. Su atractivo énfasis en satisfacer las lujurias mediante la adoración, pero también sabe que finalmente regresaremos a Hashem, y Hashem estará esperando con ansias. Y mientras Israel esté en el exilio, Hashem también lo estará. Estamos todos juntos en esto y juntos encontraremos la redención.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Ki Tavo is the 50th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Deuteronomy 26:1-29:8 Ki Tavo (“When You Come”) opens by describing the ceremony of the first fruit offering (bikkurim) and the declaration made upon the completion of tithing. It concludes with a detailed description of blessings that follow obedience to God's laws and curses that come with their desecration. [1] Triennial year 3 1: 27:11-28:3  · 19 p’sukim  2: 28:4-6  · 3 p’sukim  3: 28:7-11  · 5 p’sukim  4: 28:12-14  · 3 p’sukim  5: 28:15-69  · 55 p’sukim  6: 29:1-5  · 5 p’sukim  7: 29:6-8  · 3 p’sukim  maf: 29:6-8  · 3 p’sukim  Haftarah: Isaiah 60:1-22  · 22 p’sukim Commentary and Divrei Torah Sefaria   OU Torah   Rabbi Sacks z” l Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 852 – 857 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 840 – 857) Artscroll Chumash: pp. 1060 – 1067 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 1046 – 1067) Once more we have the “ To h a h ah ”, the Warning. It is a dire admonition to Israel if they forsake Torah and do not observe the commandments. First, of course, are the rewards for complying. Then Torah goes on with consequence after consequence if they don’t. This is not surprising.  How many of us have warned our children of what would befall them for not following rules?  We tell them to eat good food, do their homework and chores, and then they can play, watch TV, etc. But if they don’t…and we go on and on with all the punishments that await them.  We, and Hashem, do this to make the point. It has been said by some that the “ To h a h ah ” is a two thousand year punishment for the Golden Calf.  That is hard to understand after it’s been said that bad behavior is visited only unto the third and fourth generation (it takes that long for the family to wake up and realize they’ve been doing the wrong things) and children are not held responsible for parents’ behavior.  It’s hard to believe that the Merciful One would carry out such an extended vengeance. It’s also difficult to try and second guess Hashem. Nevertheless, we need to pay attention to the “ To h a h ah ” today and know that doing the right thing will result in good times, whenever that will be. Ki Tavó 5785 / כִּי־תָבוֹא 13 de septiembre de 2025 / 20 de Elul de 5785   Parashá Ki Tavó es la quincuagésima porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Deuteronomio 26:1-29:8 Ki Tavó (“Cuando vengas”) comienza describiendo la ceremonia de la ofrenda de los primeros frutos (bikurim) y la declaración que se hace al completar el diezmo. Concluye con una descripción detallada de las bendiciones que resultan de la obediencia a las leyes de Dios y las maldiciones que conlleva su profanación. [1]   Tercer año trienal 1: 27:11-28:3 · 19 p’sukim 2: 28:4-6 · 3 p’sukim 3: 28:7-11 · 5 p’sukim 4: 28:12-14 · 3 p’sukim 5: 28:15-69 · 55 p’sukim 6: 29:1-5 · 5 p’sukim 7: 29:6-8 · 3 p’sukim maf: 29:6-8 · 3 p’sukim Haftará: Isaías 60:1-22 · 22 p’sukim   Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá, Rabino Sacks z”l, Seminario Teológico Judío   Hertz Jumash: Págs. 852 – 857 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 840 – 857) Artscroll Jumash: págs. 1060 – 1067 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 1046 – 1067)   Una vez más tenemos la “Tohahah”, la Advertencia. Es una severa advertencia para Israel si abandonan la Torá y no observan los mandamientos. Primero, por supuesto, están las recompensas por cumplir. Luego, la Torá continúa con consecuencias tras consecuencias si no lo hacen.   Esto no es sorprendente. ¿Cuántos de nosotros hemos advertido a nuestros hijos sobre lo que les sucedería si no siguen las reglas? Les decimos que coman bien, hagan sus tareas y quehaceres, y luego pueden jugar, ver televisión, etc. Pero si no lo hacen… y seguimos con todos los castigos que les esperan. Nosotros, y Hashem, hacemos esto para que… Punto.   Se ha dicho que la Tohajá es un castigo de dos mil años por el Becerro de Oro. Esto es difícil de entender después de decir que el mal comportamiento solo afecta a la tercera y cuarta generación (ese tiempo tarda la familia en darse cuenta de que ha estado haciendo lo incorrecto) y que los hijos no son responsables del comportamiento de los padres. Es difícil creer que el Misericordioso lleve a cabo una venganza tan prolongada. También es difícil dudar de Hashem.   Sin embargo, debemos prestar atención a la Tohajá hoy y saber que hacer lo correcto traerá buenos tiempos, cuando sea que estos ocurran.

Parashat Ki Teitzei 5785 / פָּרָשַׁת כִּי־תֵצֵא 6 September 2025  / 13 Elul 5785 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ki Teitzei is the 49th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Deuteronomy 21:10-25:19 Ki Teitzei (“When You Go Out”) contains numerous laws, more than appear in any other Torah portion. These include laws about the treatment of a captive woman, returning lost objects, forbidden mixtures, the erection of a rooftop fence, rape, collateral, and workers’ wages. [1] Triennial year 3 1: 24:14-16  · 3 p’sukim   2: 24:17-19  · 3 p’sukim   3: 24:20-22  · 3 p’sukim   4: 25:1-4  · 4 p’sukim   5: 25:5-10  · 6 p’sukim   6: 25:11-16  · 6 p’sukim   7: 25:17-19  · 3 p’sukim   maf: 25:17-19  · 3 p’sukim   Haftarah: Isaiah 54:1-10  · 10 p’sukim Commentary and Divrei Torah Sefaria .  OU Torah .   Rabbi Sacks z”l . Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 852 – 857 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 840 – 857) Artscroll Chumash: pp. 1060 – 1067 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 1046 – 1067) “When you go out to war”.... Hashem expects a lot from us.  G-d has sustained us, cared for us and brought us to this day.  Yes, there have been some horrible tragedies.  But for our part, our end of the covenant, we ascribe to very high morality. This includes going to war. We must keep our camp clean and watch our behavior as best as we can. Included in this morality, our exhortation to behave as an ethical society continues.  We are responsible for each other and each other’s behavior.  If a traveler comes to our city, we treat them with courtesy, honoring the strangers. If such a person is found murdered outside the city, we have a procedure to absolve ourselves. However, we must acknowledge that had we escorted and accompanied the lone traveler, perhaps such a mishap would not have happened.  As always, we must always look out for each other.  Parashá Ki Teitzei 5785 / פָּרָשַׁת כִּי־תֵצֵא 6 de septiembre de 2025 / 13 de Elul de 5785 Torá de 10 minutos en YouTube Parashá Ki Teitzei es la 49.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Deuteronomio 21:10-25:19 Ki Teitzei (“Cuando salgas”) contiene numerosas leyes, más que las que aparecen en cualquier otra porción de la Torá. Estas incluyen leyes sobre el trato a una mujer cautiva, la devolución de objetos perdidos, las mezclas prohibidas, la construcción de una cerca en el techo, la violación, las garantías y el salario de los trabajadores. [1] Tercer año trienal 1: 24:14-16 · 3 p’sukim 2: 24:17-19 · 3 p’sukim 3: 24:20-22 · 3 p’sukim 4: 25:1-4 · 4 p’sukim 5: 25:5-10 · 6 p’sukim 6: 25:11-16 · 6 p’sukim 7: 25:17-19 · 3 p’sukim maf: 25:17-19 · 3 p’sukim Haftará: Isaías 54:1-10 · 10 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria. OU Torá. Rabino Sacks z”l. Seminario Teológico Judío Hertz Jumash: págs. 829-835 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 820-835) Artscroll Jumash: págs. 1036-1045 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 1024-1045) “Cuando salgas a la guerra”… Hashem espera mucho de nosotros. Dios nos ha sustentado, cuidado y nos ha traído hasta este día. Sí, ha habido algunas tragedias horribles. Pero por nuestra parte, nuestra parte del pacto, nos adherimos a una moral muy elevada. Esto incluye ir a la guerra. Debemos mantener nuestro campamento limpio y cuidar nuestro comportamiento lo mejor posible. Incluida en esta moral, nuestra exhortación a comportarnos como una sociedad ética continúa. Somos responsables los unos de los otros y del comportamiento de los demás. Si un viajero llega a nuestra ciudad, Los tratamos con cortesía, honrando a los forasteros. Si una persona así es encontrada asesinada fuera de la ciudad, tenemos un procedimiento para absolvernos. Sin embargo, debemos reconocer que si hubiéramos escoltado y acompañado al viajero solitario, tal vez tal percance no habría ocurrido. Como siempre, debemos cuidarnos unos a otros.

Parashat Shoftim 5785 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים 30 August 2025  / 6 Elul 5785 10-Minute Torah on YouTube Parashat Shoftim is the 48th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 16:18-21:9 Shoftim (“Judges”) discusses guidelines of leadership, opening with a command to appoint judges and continuing to detail laws of kings, priests, and prophets. It also describes laws relating to cities of refuge for accidental killers, false witnesses, warfare, and the rite performed in a case of unsolved murder. [1] Triennial year 3 1: 19:14-21  · 8 p’sukim   2: 20:1-4  · 4 p’sukim   3: 20:5-9  · 5 p’sukim   4: 20:10-14  · 5 p’sukim   5: 20:15-20  · 6 p’sukim   6: 21:1-6  · 6 p’sukim   7: 21:7-9  · 3 p’sukim   maf: 21:7-9  · 3 p’sukim   Haftarah: Isaiah 51:12-52:12  · 24 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria     OU Torah     Rabbi Sacks z”l     Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 829 – 835 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 820 – 835) Artscroll Chumash: pp. 1036 – 1045 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 1024 – 1045) G-d wants us to be an honorable, moral people. Consider that this is what this parashat is all about and it addresses issues of dealing with others under the most dire and stringent circumstances. The commandments in this parashat discuss how we deal with these situations as a society. Consider witnesses.  In our system of justice, one witness is not enough; we need two.  Three is even better.  If another set–at least two–of witnesses come forward and discredit the first set by confirming they were at another location with them and couldn’t possibly have witnessed that incident, the first set is given the punishment that would have been dealt to the party on trial. This very severe consequence keeps everyone honest. Consider warfare.  In an optional war (other than dispossessing the pagans of our Promised Land), we are to first seek peace. Only after repeated attempts do we then wage war.  And we are not to destroy fruit trees or any other food-bearing vegetation. And we do not execute innocent people not involved in the war. Hashem demands much of us and it is our responsibility to adhere to these strict guidelines.  Thus we ensure that our moral character as a people endures. Parashat Shoftim 5785 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים 30 de agosto de 2025 / 6 de Elul de 5785 Parashat Shoftim es la 48.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashat Shoftim: Deuteronomio 16:18-21:9 Shoftim (“Jueces”) analiza las directrices de liderazgo, comenzando con el mandato de nombrar jueces y continuando con detalles sobre las leyes de reyes, sacerdotes y profetas. También describe las leyes relacionadas con las ciudades de refugio para asesinos accidentales, falsos testigos, guerras y el rito realizado en un caso de asesinato sin resolver. [1] Tercer año trienal 1: 19:14-21 · 8 p’sukim 2: 20:1-4 · 4 p’sukim 3: 20:5-9 · 5 p’sukim 4: 20:10-14 · 5 p’sukim 5: 20:15-20 · 6 p’sukim 6: 21:1-6 · 6 p’sukim 7: 21:7-9 · 3 p’sukim maf: 21:7-9 · 3 p’sukim Haftará: Isaías 51:12-52:12 · 24 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío Hertz Jumash: págs. 829 – 835 Año Trienal 3 (Kriyá completa, págs. 820 – 835) Artscroll Jumash: págs. 1036 – 1045 Año Trienal 3 (Kriyá completa, págs. 1024 – 1045) Dios quiere que seamos un pueblo honorable y moral. Consideren que de esto trata esta parashá y aborda cuestiones sobre cómo tratar con los demás en las circunstancias más extremas y difíciles. Los mandamientos de esta parashá abordan cómo lidiamos con estas situaciones como sociedad. Consideren a los testigos. En nuestro sistema de justicia, un testigo no es suficiente; necesitamos dos. Tres es aún mejor. Si otro grupo de testigos —al menos dos— se presenta y desacredita al primer grupo, confirmando que estaban en otro lugar con ellos y que no pudieron haber presenciado ese incidente, el primer grupo recibe el castigo que se le habría impuesto al acusado. Esta severa consecuencia mantiene a todos Honesto. Consideremos la guerra. En una guerra opcional (salvo despojar a los paganos de nuestra Tierra Prometida), primero debemos buscar la paz. Solo después de repetidos intentos, declaramos la guerra. No debemos destruir árboles frutales ni ninguna otra vegetación alimenticia. Tampoco ejecutamos a personas inocentes que no estén involucradas en la guerra. Hashem exige mucho de nosotros y es nuestra responsabilidad adherirnos a estas estrictas directrices. Así, aseguramos la perdurabilidad de nuestro carácter moral como pueblo.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Re’eh is the 47th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 11:26-16:17 Re’eh (“See”) details a series of laws in advance of the Israelites’ entrance into the Land of Israel. These include the obligation to destroy idolatry, laws of tithing and charity, dietary laws, holiday laws, and the prohibition of offering sacrifices outside of the place designated by God. [1] Triennial year 3          1: 15:1-6  · 6 p’sukim           2: 15:7-11  · 5 p’sukim           3: 15:12-18  · 7 p’sukim           4: 15:19-23  · 5 p’sukim           5: 16:1-8  · 8 p’sukim           6: 16:9-12  · 4 p’sukim           7: 16:13-17  · 5 p’sukim           maf: 16:13-17  · 5 p’sukim  Haftarah: Isaiah 54:11-55:5  · 12 p’sukim Commentary and Divrei Torah    Sefaria      OU Torah      Rabbi Sacks z”l      Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 811 – 818 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 799 – 818) Artscroll Chumash: pp. 1014 – 1023 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 998 – 1023) In Re’eh we have Commandments that involve communities. If a city or part of a city engages in idolatry, there are dire consequences. So the residents are responsible for each other's actions. Consider the flow of Torah. Two portions ago, in V'etchanan , we read the for the second time the Shema  and V'ahavta , the first paragraph.  This was stated in the singular and thus commanded the individual. In the next parashat, Eikev , we saw the the repeat of the second paragraph of the Shema . Here we saw those same Commandments states in the plural as a mitzvah for the community. This leads to our current portion. Israel is made up of individuals who form a community. We have to live and act and behave like one. We have to look out and respect each other. As Deuteronomy opens with the exhortation to institute a system of courts, so should our society reflect our respect towards each other. Let's always look out for each other. Parashá Reé 5785 / פָּרָשַׁת רְאֵה 23 de agosto de 2025 / 29 de Av de 5785   Parashá Reé es la 47.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.   Parashá: Deuteronomio 11:26-16:17   Reé (“Ver”) detalla una serie de leyes previas a la entrada de los israelitas a la Tierra de Israel. Estas incluyen la obligación de destruir la idolatría, las leyes del diezmo y la caridad, las leyes dietéticas, las leyes de festividades y la prohibición de ofrecer sacrificios fuera del lugar designado por Dios.  [1]   Tercer año trienal 1: 15:1-6 · 6 p’sukim 2: 15:7-11 · 5 p’sukim 3: 15:12-18 · 7 p’sukim 4: 15:19-23 · 5 p’sukim 5: 16:1-8 · 8 p’sukim 6: 16:9-12 · 4 p’sukim 7: 16:13-17 · 5 p’sukim maf: 16:13-17 · 5 p’sukim Haftará: Isaías 54:11-55:5 · 12 p’sukim   Comentario y  Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío   Hertz Jumash: págs. 811-818 Año Trienal 3 (Kriyah completa págs. 799-818)   Artscroll Jumash: págs. 1014-1023 Año Trienal 3 (Kriyah completa págs. 998-1023)   En Reeh tenemos Mandamientos que involucran a las comunidades. Si una ciudad o parte de ella se involucra en la idolatría, hay consecuencias nefastas. Por lo tanto, los residentes son responsables de las acciones de los demás.   Considere el flujo de la Torá. Dos porciones atrás, en Vetjanán, leímos por segunda vez el Shemá y el primer párrafo de Vahavta. Esto se afirmó en el  singular y, por lo tanto, ordenó al individuo.   En la siguiente parashá, Eikev, vimos la repetición del segundo párrafo del Shemá. Aquí vimos que esos mismos Mandamientos se establecen en plural como una mitzvá para la comunidad.   Esto nos lleva a nuestra porción actual. Israel está compuesto de individuos que forman una comunidad. Debemos vivir, actuar y comportarnos como tal. Debemos cuidarnos y respetarnos mutuamente. Así como Deuteronomio comienza con la exhortación a instituir un sistema de tribunales, nuestra sociedad también debería reflejar nuestro respeto mutuo.   Cuidémonos siempre unos a otros.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Eikev is the 46th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 7:12-11:25 In Eikev (“As a Result”), Moses recounts events that happened in the desert, including the manna, the golden calf, and Aaron's death. Moses describes the blessings God will bestow upon the Israelites if they follow God’s law and the punishments they will encounter if they disobey. [1] Triennial year 3 1: 10:12-15  · 4 p’sukim   2: 10:16-22  · 7 p’sukim   3: 11:1-9  · 9 p’sukim   4: 11:10-12  · 3 p’sukim   5: 11:13-15  · 3 p’sukim   6: 11:16-21  · 6 p’sukim   7: 11:22-25  · 4 p’sukim   maf: 11:22-25  · 4 p’sukim   Haftarah: Isaiah 49:14-51:3  · 27 p’sukim Commentary and Divrei Torah  Sefaria       OU Torah     Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 789 – 793 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 780 – 793) Artscroll Chumash: pp. 990 – 997 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 980 – 997) Moses continues to remind this new generation of Israel of the challenges that their parents faced. He tells them how G-d fed them manna.  He recounts the incident of the molten calf and how he ascended Mount Sinai twice to receive the Ten Commandments. There was the first time, and then again after he destroyed the idol they made when he didn’t come back when they expected him. During his second time to receive the second set of commandments, he pleaded for mercy that G-d not destroy them. In the previous portion, Va’etchanan , Moses recited the Ten Commandments and the Shema  and V’ahavta , that being the first of the former’s three paragraphs. In this portion, we have the second paragraph.  While some of the commandments seem to be repeated, we have some differences.  The V’ahavta  commands us in the singular and is individual.  This paragraph discusses the rewards and punishments of following or not following the commandments, and commands us in the plural, for group adherence. Why restate in both forms?  Not only are we responsible for ourselves, but we are also responsible for each other.  Not only do we observe the commandments as individuals, but we observe as a people.  Consider how some of our prayers require a minyan of ten to say out loud.   As the saying goes, united we stand, divided we fall. Parashat Eikev 5785 / פָּרָשַׁת עֵקֶב 16 de agosto de 2025 / 22 de Av de 5785 Parashat Eikev es la 46.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashat Eikev: Deuteronomio 7:12-11:25 En Eikev (“Como resultado”), Moisés relata los acontecimientos ocurridos en el desierto, incluyendo el maná, el becerro de oro y la muerte de Aarón. Moisés describe las bendiciones que Dios otorgará a los israelitas si siguen su ley y los castigos que les aguardarán si la desobedecen. [1] Tercer año trienal 1: 10:12-15 · 4 p’sukim 2: 10:16-22 · 7 p’sukim 3: 11:1-9 · 9 p’sukim 4: 11:10-12 · 3 p’sukim 5: 11:13-15 · 3 p’sukim 6: 11:16-21 · 6 p’sukim 7: 11:22-25 · 4 p’sukim maf: 11:22-25 · 4 p’sukim Haftará: Isaías 49:14-51:3 · 27 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío Hertz Jumash: págs. 789 – 793 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 780 – 793) Artscroll Jumash: págs. 990 – 997 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 980 – 997) Moisés continúa recordando a esta nueva generación de Israel los desafíos que enfrentaron sus padres. Les cuenta cómo Dios los alimentó con maná. Relata el incidente del becerro de fundición y cómo ascendió al Monte Sinaí dos veces para recibir los Diez Mandamientos. La primera vez, y la segunda después de destruir el ídolo que habían construido al no regresar cuando lo esperaban. En su segunda ocasión para recibir el segundo conjunto de mandamientos, imploró misericordia a Dios para que no los destruyera. En la porción anterior, Vaetjanán, Moisés recitó los Diez Mandamientos, el Shemá y la Vahavtá, siendo este el primero de los tres párrafos de la primera. En esta porción, tenemos el segundo párrafo. Si bien algunos mandamientos parecen repetirse, existen algunas diferencias. El V’ahavta nos ordena en singular y es individual. Este párrafo analiza las recompensas y los castigos por seguir o no los mandamientos, y nos ordena en plural la adhesión grupal. ¿Por qué repetirlo en ambas formas? No solo somos responsables de nosotros mismos, sino también de los demás. No solo observamos los mandamientos individualmente, sino como pueblo. Considere cómo algunas de nuestras oraciones requieren un minyán de diez personas para ser pronunciadas en voz alta. Como dice el refrán, unidos nos mantenemos, divididos caemos.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Vaetchanan is the 45th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Deuteronomy 3:23-7:11 Vaetchanan (“I Pleaded”) opens as Moses describes his pleading with God to be allowed into the Land of Israel. Moses warns the Israelites not to pursue idolatry and recounts the giving of the Ten Commandments. The portion also contains the Shema, a declaration of faith and a central text in Jewish prayer.  [1] Triennial year 3 1:  5:1-18  · 18 p’sukim   2:  5:19-24  · 6 p’sukim   3:  5:25-6:3  · 9 p’sukim   4:  6:4-9  · 6 p’sukim   5:  6:10-19  · 10 p’sukim   6:  6:20-25  · 6 p’sukim   7:  7:1-11  · 11 p’sukim   maf:  7:9-11  · 3 p’sukim   Haftarah:  Isaiah 40:1-26   · 26 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Hertz Chumash: pp. 765 – 776 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 755 – 776) Artscroll Chumash: pp. 968 – 979 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 958 – 979)   Tu B’Av 2025 / ט״וּ בְּאָב 5785 Minor Jewish holiday of love ❤️ Tu B’Av for Hebrew Year 5785 begins at sundown on  Friday, 8 August 2025  and ends at nightfall on  Saturday, 9 August 2025 . Tu B’Av (Hebrew: ט״ו באב, the fifteenth of the month Av) is a minor Jewish holiday. In modern-day Israel, it is celebrated as a holiday of love (חג האהבה Ḥag HaAhava). It has been said to be an auspicious day for weddings.   Our portion is full of material that is important to us as Jews.  We have the Ten Commandments and the Shema and V’ahavta. We also have the wise son’s question of the Passover Haggadah.   So it would be natural to miss some other information from the parashat.  G-d, through Moses, tells Israel that we are a special people and will be an example of have to behave respecting humankind to the rest of the world.  G-d then makes the point that Israel is a small, but powerful, nation. We have always been.  We have been in exile into the Diaspora for two thousand years, but only after the Roman army had to call half of all their troops to defeat us.  We have been steadfast in our belief and thus survived through that time the worst oppression any people have endured.  And today, modern Israel through the last seventy-five years has defeated more numerous enemies that sought to destroy us. Yes, there have been many tragedies, but Hashem always watches out for us and in the long run, there is success. PS.  As today is also Tu B’Av, men, go out and get your women some flowers.   Parashá Vaetjanán 5785 / פָּרָשַׁת וָאֶתְחַנַּן 9 de agosto de 2025 / 15 de Av de 5785   Parashá Vaetjanán es la 45.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashá: Deuteronomio 3:23-7:11 Vaetjanán (“Supliqué”) comienza con Moisés describiendo su súplica a Dios para que le permitiera entrar en la Tierra de Israel. Moisés advierte a los israelitas que no caigan en la idolatría y relata la entrega de los Diez Mandamientos. La porción también contiene el Shemá, una declaración de fe y un texto central en la oración judía. [1] Tercer año trienal 1: 5:1-18 · 18 p’sukim 2: 5:19-24 · 6 p’sukim 3: 5:25-6:3 · 9 p’sukim 4: 6:4-9 · 6 p’sukim 5: 6:10-19 · 10 p’sukim 6: 6:20-25 · 6 p’sukim 7: 7:1-11 · 11 p’sukim maf: 7:9-11 · 3 p’sukim Haftará: Isaías 40:1-26 · 26 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío   Hertz Jumash: págs. 765 – 776 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 755-776) Artscroll Chumash: págs. 968-979 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 958-979)   Tu BeAv 2025 / ט״וּ בְּאָב 5785 Fiesta judía menor del amor ❤️ Tu BeAv del año hebreo 5785 comienza al atardecer del viernes 8 de agosto de 2025 y termina al anochecer del sábado 9 de agosto de 2025. Tu BeAv (en hebreo: ט״ו באב, el quince del mes Av) es una festividad judía menor. En el Israel actual, se celebra como una fiesta del amor (חג האהבה) (Hag HaAhava). Se dice que es un día propicio para las bodas.   Nuestra porción está llena de material importante para nosotros como judíos. Tenemos los Diez Mandamientos, el Shemá y la Vahavtá. También tenemos la pregunta del hijo sabio de la Hagadá de Pésaj.   Por lo tanto, sería natural pasar por alto otra información de la parashá. Dios, a través de Moisés, le dice a Israel que somos un pueblo especial y que seremos un ejemplo de respeto hacia la humanidad para el resto del mundo. Dios luego señala que Israel es una nación pequeña, pero poderosa. Siempre lo hemos sido. Hemos estado exiliados en la diáspora durante dos mil años, pero solo después de que el ejército romano tuviera que llamar a la mitad de sus tropas para derrotarnos. Hemos sido firmes en nuestra creencia y, por lo tanto, hemos sobrevivido en ese tiempo a la peor opresión que pueblo alguno haya sufrido. Y hoy, el Israel moderno, a lo largo de los últimos setenta y cinco años, ha derrotado a numerosos enemigos que intentaron destruirnos. Sí, ha habido muchos Tragedias, pero Hashem siempre nos cuida y, a la larga, el éxito está asegurado. P.D.: Como hoy también es Tu BeAv, hombres, salgan a comprarles flores a sus mujeres.

Parashat Devarim 5785 / פָּרָשַׁת דְּבָרִים 2 August 2025 / 8 Av 5785 10-Minute Torah on YouTube Parashat Devarim is the 44th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Deuteronomy 1:1-3:22 Devarim (“Words”) is the first Torah portion in the Book of Deuteronomy, the final book of the Torah. In it, Moses recounts events from the Israelites’ travels in the desert, like the appointment of judges, the sin of the spies, and the wars with the Emorite kings Sihon and Og.  [1] Triennial year 3 1:  2:31-34  · 4 p’sukim   2:  2:35-37  · 3 p’sukim   3:  3:1-3  · 3 p’sukim   4:  3:4-7  · 4 p’sukim   5:  3:8-11  · 4 p’sukim   6:  3:12-14  · 3 p’sukim   7:  3:15-22  · 8 p’sukim   maf:  3:20-22  · 3 p’sukim   Haftarah:  Isaiah 1:1-27   · 27 p’sukim   Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Shabbat Chazon 2025 / שַׁבָּת חֲזוֹן 5785 Shabbat of Prophecy/Shabbat of Vision 🕍 Shabbat Chazon for Hebrew Year 5785 begins at sundown on  Friday, 1 August 2025  and ends at nightfall on  Saturday, 2 August 2025 . Shabbat Chazon (“Sabbath [of] vision” שבת חזון, also Shabbat Hazon) is named for the “Vision of Isaiah over Judah and Jerusalem” (Book of Isaiah 1:1-27) that is read as the Haftarah on this Shabbat at the end of the three weeks between dire straits, which precede the mournful fast of Tisha B’Av. It is also called black sabbath due to Isaiah’s prophecy of rebuke predicting the destruction of the first temple in the siege of Jerusalem and its status as the saddest shabbat of the year (as opposed to the white sabbath, Shabbat Shuvah, immediately preceding Yom Kippur).   Here we have Moses addressing the new generation of Israel who will conquer and settle the Promised Land.  While he repeats many commandments, he will introduce about seventy more.  These specific mitzvoth are the ones that Israel will need once they set up their new society.   Notice that one of the first tasks will be to set up a system justice and courts.  It will be modeled after Jethro’s suggestion to delegate.  We can consider this to be a focus of just how important divine justice is to us.  The commentary in the Artscroll Chumash quotes some of the sages who say that judges have to absolutely be impartial.   While this would be expected, the sages say there are no exceptions.  Whether justices are bribed or threatened, they still must adjudicate, and do so fairly.  Consider how this mimics the words of the paragraphs of the Shema that adjure us not follow our hearts or our eyes, but rather adhere strictly to the commandments of Hashem.   Let us extend this admonition to all aspects of life.     Parashá Devarim 5785 / פָּרָשַׁת דְּבָרִים 2 de agosto de 2025 / 8 de Av de 5785   Parashá Devarim es la 44.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashá Devarim: Deuteronomio 1:1-3:22 Devarim (“Palabras”) es la primera porción de la Torá en el Libro de Deuteronomio, el último libro de la Torá. En ella, Moisés relata eventos de los viajes de los israelitas por el desierto, como el nombramiento de jueces, el pecado de los espías y las guerras con los reyes emoritas Sijón y Og. [1] Tercer año trienal 1: 2:31-34 · 4 p’sukim 2: 2:35-37 · 3 p’sukim 3: 3:1-3 · 3 p’sukim 4: 3:4-7 · 4 p’sukim 5: 3:8-11 · 4 p’sukim 6: 3:12-14 · 3 p’sukim 7: 3:15-22 · 8 p’sukim maf: 3:20-22 · 3 p’sukim Haftará: Isaías 1:1-27 · 27 p’sukim   Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío   Shabat Jazón 2025 / שַׁבָּת חֲזוֹן 5785 Shabat de Profecía/Shabat de Visión 🕍 El Shabat Jazón del año hebreo 5785 comienza al atardecer del viernes 1 de agosto de 2025 y termina al anochecer del sábado 2 de agosto de 2025. El Shabat Jazón («Shabat de visión» שבת חזון, también Shabat Jazón) recibe su nombre de la «Visión de Isaías sobre Judá y Jerusalén» (Libro de Isaías 1:1-27), que se lee como Haftará en este Shabat al final de las tres semanas entre apuros, que preceden al ayuno de Tishá BeAv. También se le llama sabbat negro debido a la profecía de reprensión de Isaías que predijo la destrucción del primer templo durante el asedio. de Jerusalén y su condición de shabat más triste del año (a diferencia del shabat blanco, Shabat Shuvah, que precede inmediatamente a Yom Kippur).   Aquí tenemos a Moisés dirigiéndose a la nueva generación de Israel que conquistará y se asentará en la Tierra Prometida. Si bien repite muchos mandamientos, introducirá unos setenta más. Estas mitzvot específicas son las que Israel necesitará una vez que establezca su nueva sociedad. Observe que una de las primeras tareas será establecer un sistema de justicia y tribunales. Este sistema se basará en la sugerencia de Jetro de delegar. Podemos considerar esto como un ejemplo de la importancia que tiene para nosotros la justicia divina. El comentario del Jumash de Artscroll cita a algunos sabios que afirman que los jueces deben ser absolutamente imparciales. Si bien esto sería esperable, los sabios afirman que no hay excepciones. Ya sea que los jueces sean sobornados o amenazados, deben juzgar con imparcialidad. Considere cómo esto evoca las palabras de los párrafos del Shemá que nos exhortan a no seguir ni lo que nos dicta el corazón ni lo que nos dictan los ojos, sino a adherirnos estrictamente a los mandamientos de Hashem. Extendamos esta advertencia a todos los aspectos de la vida.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Matot-Masei is the 42nd and 43rd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Numbers 30:2-36:13 ,  28:9-15 Matot (“Tribes”) opens with laws about vows, and continues to describe the Israelites’ war against the Midianites and the allocation of spoils. The tribes of Reuben and Gad request to dwell outside of the Land of Israel, and Moses acquiesces on the condition that they help conquer it. Masei (“Travels”), the final Torah portion in the Book of Numbers, opens with a list of places that the Israelites traveled in the desert. God commands the Israelites to destroy idolatry in the Land of Israel, outlines Israel’s boundaries, and details the laws of cities of refuge for accidental killers.  [1] Triennial year 3 1:  33:50-34:15  · 22 p’sukim   2:  34:16-29  · 14 p’sukim   3:  35:1-8  · 8 p’sukim   4:  35:9-15  · 7 p’sukim   5:  35:16-29  · 14 p’sukim   6:  35:30-34  · 5 p’sukim   7:  36:1-13  · 13 p’sukim   maf*:  28:9-15  · 7 p’sukim  *Matot-Masei on Shabbat Rosh Chodesh Haftarah for Ashkenazim * :  Jeremiah 2:4-28 ,  3:4   · 26 p’sukim  *Matot-Masei on Shabbat Rosh Chodesh Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Our triennial portion starts with Hashem defining the boundaries of our new land and the mandate to dispossess the current inhabitants. It is interesting that we read this portion and yet no one with whom I’ve discussed this has ever raised the ethical issues in displacing the native inhabitants.  So, is this a moral issue?   To understand the issue, we have to look at the context.  Rabbi Dr. Hertz in his Chumash has discussed the archeological finds of these indigenous peoples in Canaan.  They have discovered that these people were very barbaric and their pagan practices involved human sacrifices, many times children.  They honored superstitious beliefs worshipping acts of Nature more than human life.   This is a very special land.  It is a land flowing with milk and honey; in other words, a land that will reward honest, G-d-fearing workers with bountiful crops and herds.  This was also the center of the known world at the time, which one can readily see by looking at a map.  What better place to settle a people whose morality and laws were based on Divine justice that respected human life above all? As an honorable people, this location showcased our ethical behavior to the world.   Immediately thereafter, another issue is addressed that contradicted how the rest of the ancient world viewed women.  Israel is the first nation in the world to allow women to own property and thus have the rights that men have.  Consider that since the issue of the daughters of Zelophhad, who were the sole heirs of their father, petitioned to inherit their father’s land since he had no sons.     Still today, we continue that legacy of showing the world a true ethical system of justice.   Parashat Matot-Masei 5785 / פָּרָשַׁת מַּטּוֹת־מַסְעֵי 26 de julio de 2025 / 1 de Av de 5785   Parashat Matot-Masei es la 42.ª y 43.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashat Matot-Masei: Números 30:2-36:13, 28:9-15 Matot (“Tribus”) comienza con leyes sobre los votos y continúa describiendo la guerra de los israelitas contra los madianitas y el reparto del botín. Las tribus de Rubén y Gad solicitan vivir fuera de la Tierra de Israel, y Moisés accede con la condición de que ayuden a conquistarla. Masei (“Viajes”), la última porción de la Torá en el Libro de los Números, comienza con una lista de lugares que los israelitas recorrieron en el desierto. Dios les ordena destruir la idolatría en la Tierra de Israel, define sus límites y detalla las leyes de las ciudades de refugio para los asesinos accidentales. [1]   Tercer año trienal 1: 33:50-34:15 · 22 p’sukim 2: 34:16-29 · 14 p’sukim 3: 35:1-8 · 8 p’sukim 4: 35:9-15 · 7 p’sukim 5: 35:16-29 · 14 p’sukim 6: 35:30-34 · 5 p’sukim 7: 36:1-13 · 13 p’sukim maf*: 28:9-15 · 7 p’sukim *Matot-Masei en Shabat Rosh Jodesh   Haftará para los ashkenazíes*: Jeremías 2:4-28, 3:4 · 26 p’sukim *Matot-Masei en Shabat Rosh Jodesh   Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá, Rabino Sacks z”l, Seminario Teológico Judío Nuestra porción trienal comienza con Hashem definiendo los límites de nuestra nueva tierra y el mandato de despojar a los habitantes actuales. Es interesante que leamos esta porción y, sin embargo, nadie con quien la haya discutido haya planteado las cuestiones éticas del desplazamiento de los habitantes nativos. Entonces, ¿es esto una cuestión moral? Para comprender el tema, debemos analizar el contexto. El Rabino Dr. Hertz, en su Jumash, analizó los hallazgos arqueológicos de estos pueblos indígenas en Canaán. Descubrieron que eran muy bárbaros y que sus prácticas paganas incluían sacrificios humanos, a menudo de niños. Honraban creencias supersticiosas, venerando los actos de la naturaleza por encima de la vida humana. Esta es una tierra muy especial. Es una tierra que mana leche y miel; en otras palabras, una tierra que recompensará a los trabajadores honestos y temerosos de Dios con abundantes cosechas y Rebaños. Este también era el centro del mundo conocido en aquella época, como se puede apreciar fácilmente en un mapa. ¿Qué mejor lugar para asentar a un pueblo cuya moral y leyes se basaban en la justicia divina, que respetaba la vida humana por encima de todo? Como pueblo honorable, este lugar mostró nuestro comportamiento ético al mundo. Inmediatamente después, se aborda otro tema que contradecía la visión que el resto del mundo antiguo tenía de las mujeres. Israel es la primera nación del mundo en permitir que las mujeres posean propiedades y, por lo tanto, tengan los mismos derechos que los hombres. Consideremos que, desde el caso de las hijas de Zelofhad, quienes eran las únicas herederas de su padre, solicitaron heredar las tierras de este, ya que este no tenía hijos varones. Aún hoy, continuamos con ese legado de mostrar al mundo un verdadero sistema ético de justicia.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Pinchas is the 41st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Numbers 25:10-30:1 Pinchas opens with God’s promise of a “covenant of peace” for the zealot Pinchas, followed by a census. The daughters of Tzelofchad request and receive new laws regarding inheritance. God instructs Moses to prepare Joshua for leadership, and God describes sacrifices brought daily and on special occasions.  [1] Triennial year 3 1:  28:16-25  · 10 p’sukim   2:  28:26-31  · 6 p’sukim   3:  29:1-6  · 6 p’sukim   4:  29:7-11  · 5 p’sukim   5:  29:12-16  · 5 p’sukim   6:  29:17-28  · 12 p’sukim   7:  29:29-30:1  · 12 p’sukim   maf:  29:35-30:1  · 6 p’sukim   Haftarah * :  Jeremiah 1:1-2:3   · 22 p’sukim *Pinchas occurring after 17 Tammuz Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Hertz Chumash: pp. 695 – 698 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 686 – 682) Artscroll Chumash: pp. 892 – 899 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 876 – 899)   Our triennial portion addresses the mitzvoth in the last part of the full portion for the mussaf offerings for the three pilgrimage festivals and high holidays. While the commandment to perform a twice daily offering each and every day, these mussaf offerings are specific to that festival and holiday.  In this way, these special days are set aside from our regular, mundane lives. In modern, current times, we have the challenge of adapting these specific mitzvoth to Judaism without our Temple.  These mitzvoth are fulfilled by the extra prayer service following our Torah service, which in some way honors those days that Hashem has mandated.  We focus on the festival/holiday during the appropriate Torah reading and then focus on them with that extra service. Some have eliminated the mussaf service for Shabbat and perhaps for those special days as well. Is that appropriate?  Traditional Jews would argue against that.  Hashem has mandated that we set aside those times for the special attention that the respective holiday represents.  And that is the key.  When we devote time and attention away from our mundane, secular lives, we not only honor the holiday, but also the meaning of that holiday.  Our holidays are mandated to mark specific agricultural events, but really for take time during the course of the year to remember that our blessings come from Hashem.  Let’s not forget that.     Parashá Pinjás 5785 / פָּרָשַׁת פִּינְחָס 19 de julio de 2025 / 23 de Tamuz de 5785   Parashá Pinjás es la 41.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashá: Números 25:10-30:1   Pinjás comienza con la promesa divina de un "pacto de paz" para el zelote Pinjás, seguido de un censo. Las hijas de Tzelofjad solicitan y reciben nuevas leyes sobre la herencia. Dios instruye a Moisés a preparar a Josué para el liderazgo, y describe los sacrificios que se ofrecen diariamente y en ocasiones especiales. [1]   Tercer año trienal 1: 28:16-25 · 10 p'sukim 2: 28:26-31 · 6 p'sukim 3: 29:1-6 · 6 p'sukim 4: 29:7-11 · 5 p'sukim 5: 29:12-16 · 5 p'sukim 6: 29:17-28 · 12 p'sukim 7: 29:29-30:1 · 12 p'sukim maf: 29:35-30:1 · 6 p'sukim Haftará*: Jeremías 1:1-2:3 · 22 p'sukim *Pinjás ocurre después del 17 de Tamuz Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks Seminario Teológico Judío z”l   Hertz Jumash: págs. 695-698 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 686-682) Artscroll Jumash: págs. 892-899 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 876-899)   Nuestra porción trienal aborda las mitzvot en la última parte de la porción completa para las ofrendas de musaf para las tres festividades de peregrinación y las festividades principales. Si bien el mandamiento es realizar una ofrenda dos veces al día, estas ofrendas de musaf son específicas para esa festividad. De esta manera, estos días especiales se apartan de nuestra vida cotidiana. En la actualidad, tenemos el desafío de adaptar estas mitzvot específicas al judaísmo sin nuestro Templo. Estas mitzvot se cumplen mediante el servicio de oración adicional después de nuestro servicio de la Torá, que de alguna manera honra esos días que Hashem ha... Nos centramos en la festividad durante la lectura apropiada de la Torá y luego nos centramos en ella con ese servicio adicional. Algunos han eliminado el servicio de musaf para Shabat y quizás también para esos días especiales. ¿Es apropiado? Los judíos tradicionales argumentarían en contra. Hashem nos ha ordenado que reservemos esos momentos para la atención especial que representa la festividad respectiva. Y esa es la clave. Cuando dedicamos tiempo y atención fuera de nuestra vida mundana y secular, no solo honramos la festividad, sino también su significado. Nuestras festividades están destinadas a conmemorar eventos agrícolas específicos, pero en realidad, a tomarnos un tiempo durante el año para recordar que nuestras bendiciones provienen de Hashem. No lo olvidemos.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Balak is the 40th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. This page displays the Diaspora Torah reading for Balak 5785. The  Israel schedule  is used by Jews living in modern Israel. Torah Portion:  Numbers 22:2-25:9 Balak tells the story of the Moabite king Balak, who hires Balaam to curse the Israelites. Balaam’s donkey speaks along the way, and Balaam ends up blessing the Israelites. The portion ends with a story about Israelite men sinning with Moabite women and the stabbing of an Israelite and a Midianite.  [1] Triennial year 3 N.B. the following is read in  the Diaspora  for 5785.See also  Balak 5785 Israel 1:  22:39-23:5  · 8 p’sukim   2:  23:6-12  · 7 p’sukim   3:  23:13-26  · 14 p’sukim   4:  23:27-30  · 4 p’sukim   5:  24:1-13  · 13 p’sukim   6:  24:14-25  · 12 p’sukim   7:  25:1-9  · 9 p’sukim   maf:  25:7-9  · 3 p’sukim   Haftarah:  Micah 5:6-6:8  · 17 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 673 – 682 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 669 – 682) Artscroll Chumash: pp. 862 – 875 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 856 – 875)   Israel's military prowess is now well known as they make their way towards Canaan to conquer and settle the land promised to us by Hashem. Some of the Canaanite tribes become so worried that they are looking for a way to stop Israel. It would seem that confronting them on the battlefield is not a  viable option.   It is a fairly well-known passage about how Balak, a warrior-king conscripted by the Moabite and Midianite tribes, hired Balaam to try a different tactic. Balaam was a prophet/wizard/magician who allegedly knew the time of day Hashem sat in judgement of humankind and thus vulnerable to curses. Hashem has mandated that since Israel had a prophet, so should all other nations. However, when it came time, Hashem put words of blessings in Balaam’s mouth instead of curses. The most famous is the prayer we use to start our services, “Ma Tovu” (third blessing, Numbers 24:7).   Consider the first blessing (Numbers 23:9), “...It is a nation that dwells in solitude and not be reckoned among the nations”. Israel has always been apart from other peoples. Part of this is because of the oppression from other nations more powerful than us. Even when other minority cultures were recognized, we weren't.   This, however, has reinforced our strength as a people and we have continued to fulfill ourselves even as the world has reinforced us standing apart.     Parashá Balak 5785 / פָּרָשַׁת בָּלָק 12 de julio de 2025 / 16 de Tamuz de 5785 (Diáspora) La Parashá Balak es la 40.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Esta página muestra la lectura de la Torá de la Diáspora correspondiente a Balak 5785. El calendario de Israel es el que utilizan los judíos que viven en el Israel moderno. Parashá Balak cuenta la historia del rey moabita Balak, quien contrató a Balaam para maldecir a los israelitas. El burro de Balaam habló durante el camino, y Balaam terminó bendiciendo a los israelitas.  La porción termina con una historia sobre hombres israelitas que pecaron con mujeres moabitas y el apuñalamiento de un israelita y un madianita. [1]   Trienal 3N.B.  Lo siguiente se lee en la diáspora para el año 5785.Véase también Balac 5785 Israel 1: 22:39-23:5 · 8 p’sukim  2: 23:6-12 · 7 p’sukim  3: 23:13-26 · 14 p’sukim  4: 23:27-30 · 4 p’sukim  5: 24:1-13 · 13 p’sukim  6: 24:14-25 · 12 p’sukim  7: 25:1-9 · 9  p’sukim maf: 25:7-9 · 3 p’sukim Haftará: Miqueas 5:6-6:8 · 17 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío Hertz Jumash: págs. 673 – 682 Año Trienal 3 (Kriyah completa págs. 669 – 682) Artscroll Jumash: págs. 862 – 875 Año Trienal 3 (Kriyah completa págs. 856 – 875)   La destreza militar de Israel es bien conocida ahora en su camino hacia Canaán para conquistar y asentarse en la tierra que Hashem nos prometió. Algunos de  Las tribus cananeas se preocuparon tanto que buscaron la manera de detener a Israel. Parecería que enfrentarse a ellos en el campo de batalla no era una opción viable.   Es un pasaje bastante conocido sobre cómo Balac, un rey guerrero reclutado por las tribus moabitas y madianitas, contrató a Balaam para intentar una táctica diferente. Balaam era un profeta/mago/hechicero que supuestamente conocía la hora del día en que Hashem juzgaba a la humanidad y, por lo tanto, era vulnerable a las maldiciones. Hashem ordenó que, dado que Israel tenía un profeta, también debían tenerlo todas las demás naciones. Sin embargo, cuando llegó el momento, Hashem puso palabras de bendición en la boca de Balaam en lugar de maldiciones. La más famosa es la oración que usamos para comenzar nuestros servicios, “Ma Tovu” (tercera bendición, Números 24:7).   Consideremos la primera bendición (Números 23:9): “...Es una nación que habita en soledad y no es contada entre las naciones”. Israel siempre ha estado apartado de los demás.  Pueblos. Parte de esto se debe a la opresión de otras naciones más poderosas que nosotros. Incluso cuando se reconocieron otras culturas minoritarias, a nosotros no.   Esto, sin embargo, ha reforzado nuestra fuerza como pueblo y hemos seguido realzándonos, incluso cuando el mundo nos ha reforzado, manteniéndonos distintos.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Chukat is the 39th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. This page displays the Diaspora Torah reading for Chukat 5785. The  Israel schedule  is used by Jews living in modern Israel. Torah Portion:  Numbers 19:1-22:1 Chukat (“Law Of”) opens by describing the process of burning the red heifer and using its ashes for purification. It also tells the stories of the deaths of Miriam and Aaron, Moses’ striking of a rock to bring forth water, a plague of venomous snakes, and battles against the Emorite kings Sihon and Og.  [1] Triennial year 3 N.B. the following is read in  the Diaspora  for 5785.See also  Chukat 5785 Israel 1:  20:22-21:3  · 11 p’sukim   2:  21:4-10  · 7 p’sukim   3:  21:11-16  · 6 p’sukim   4:  21:17-20  · 4 p’sukim   5:  21:21-25  · 5 p’sukim   6:  21:26-33  · 8 p’sukim   7:  21:34-22:1  · 3 p’sukim   maf:  21:34-22:1  · 3 p’sukim   Haftarah:  Judges 11:1-33  · 33 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 645 – 648 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 639 – 645) Artscroll Chumash: pp. 830 – 837 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 820 – 737)   This is a key parashat in the Torah and in the life of Moses.  After Miriam dies, Israel is left without its icon to find water (Her name “Miriam” is derived from the Hebrew word for water, “Mayim”. Similar with Moses whose Egyptian name “Monios” means “drawn from water”.  And remember that water is a metaphor for Torah.) Israel is asking, now what? Hashem tells Moses and Aaron to speak to the rock and water will come forth.  As a side note, the sages debate what exactly the rock means, that is, the direct article.  Was it a specific rock that followed them around?  Were Moses and Aaron to speak to many rocks until a designated one responded?  Remember that every word in Torah is specific and not random. So after some effort, Moses finally exclaims, “Oh, rebels, we will now draw forth water” and strikes a rock twice.  On the second strike, water bursts forth.  The consequence is that Hashem states that since they hadn’t sanctified His name, they will not enter the Promised Land. Note that this is the same verbiage He used when explaining why Nadab and Abihu were taken when entering the Holy of Holies at the wrong time, with the wrong clothes and the wrong incense.  And it was the High Priest only who was to enter. Consider parents.  Yes, you have free will but your parents give you instructions, like when it’s time to come in from playing and eat, wash yourself, etc.  In that way, you respect your parents who are your guardians and charge with raising you with appropriate social integration. Same with Hashem.  Notice that right after that, Israel was led towards Canaan with specific instructions to not bother the Edomites but engage Moab.  Not following those instructions would have led to disaster.  So Israel needed to know that complying with Hashem meets with success. Let’s consider that as we meet life’s challenges. Parashat Jukat 5785 / פָּרָשַׁת חֻקַּת 5 de julio de 2025 / 9 de Tamuz de 5785 (Diáspora) Torá de 10 minutos en YouTube Parashat Jukat es la 39.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Esta página muestra la lectura de la Torá de la Diáspora para Jukat 5785. El calendario de Israel es el que utilizan los judíos que viven en el Israel moderno. Parashat Jukat: Números 19:1-22:1 Jukat (“Ley de”) comienza describiendo el proceso de quemar la vaca roja y usar sus cenizas para la purificación. También relata las historias de las muertes de Miriam y Aarón, el momento en que Moisés golpeó una roca para que brotara agua, una plaga de serpientes venenosas y las batallas contra los reyes emoritas Sijón y Og. [1] Trienal 3 N.B. Lo siguiente se lee en la Diáspora para el año 5785. Véase también Jukat 5785 Israel 1: 20:22-21:3 · 11 p’sukim 2: 21:4-10 · 7 p’sukim 3: 21:11-16 · 6 p’sukim 4: 21:17-20 · 4 p’sukim 5: 21:21-25 · 5 p’sukim 6: 21:26-33 · 8 p’sukim 7: 21:34-22:1 · 3 p’sukim maf: 21:34-22:1 · 3 p’sukim Haftará: Jueces 11:1-33 · 33 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria Rabino Sacks z”l de la Torá de la OU, Seminario Teológico Judío Hertz Jumash: págs. 645-648, Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 639-645) Artscroll Jumash: págs. 830-837, Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 820-737) Esta es una parashá clave en la Torá y en la vida de Moisés. Tras la muerte de Miriam, Israel se queda sin su ícono para buscar agua (su nombre, "Miriam", deriva de la palabra hebrea para agua, "Mayim". Similar a Moisés, cuyo nombre egipcio, "Monios", significa "sacado del agua". Y recuerda que el agua es una metáfora de la Torá). Israel pregunta: ¿Y ahora qué? Hashem les dice a Moisés y Aarón que hablen a la roca y brotará agua. Como nota al margen, los sabios debaten qué significa exactamente la roca, es decir, el artículo directo. ¿Era una...? ¿Una roca específica que los seguía? ¿Debían Moisés y Aarón hablar con muchas rocas hasta que una designada respondiera? Recuerda que cada palabra en la Torá es específica y no aleatoria. Así que, después de un esfuerzo, Moisés finalmente exclama: "¡Oh, rebeldes, ahora sacaremos agua!" y golpea una roca dos veces. Al segundo golpe, brota agua. La consecuencia es que Hashem declara que, como no habían santificado Su nombre, no entrarán en la Tierra Prometida. Ten en cuenta que esta es la misma terminología que usó al explicar por qué Nadab y Abiú fueron llevados al Lugar Santísimo en el momento equivocado, con la ropa equivocada y el incienso equivocado. Y solo el Sumo Sacerdote debía entrar. Piensa en los padres. Sí, tienes libre albedrío, pero tus padres te dan instrucciones, como cuándo es la hora de volver de jugar y comer, asearte, etc. De esa manera, respetas a tus padres, quienes son tus guardianes y están encargados de criarte con una integración social adecuada. Lo mismo con Hashem. Observa que justo después de eso, Israel fue guiado hacia Canaán con Instrucciones específicas de no molestar a los edomitas, sino atacar a Moab. No seguir esas instrucciones habría llevado al desastre. Así que Israel necesitaba saber que obedecer a Hashem trae éxito. Consideremos esto al enfrentar los desafíos de la vida.