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Interesting & memorable events

Shmini Atzeret (Eighth Day of Assembly) for Hebrew Year 5781 begins at sundown on Friday, 9 October 2020 and ends at nightfall on Saturday, 10 October 2020. Shemini Atzeret (שמיני עצרת - "the Eighth [day] of Assembly") is a Jewish holiday. It is celebrated on the 22nd day of the Hebrew month of Tishrei (first month of calendar). In the Diaspora, an additional day is celebrated, the second day being separately referred to as Simchat Torah. In Israel and Reform Judaism, the holidays of Shemini Atzeret and Simchat Torah are combined into a single day and the names are used interchangeably.

Parashat Beha’alotcha 5786 / פָּרָשַׁת בְּהַעֲלֹתְךָ 6 June 2026 / 21 Sivan 5786 (Diaspora) 10-Minute Torah on YouTube Parashat Beha’alotcha is the 36th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. This page displays the Diaspora Torah reading for Beha’alotcha 5786. The Israel schedule is used by Jews living in modern Israel. Torah Portion: Numbers 8:1-12:16 Beha’alotekha (“When You Raise”) opens with God instructing Moses to inaugurate the Levites for service in the Mishkan (Tabernacle). It also recounts the stories of people who request a second chance to offer the Passover sacrifice, complaints of the Israelites and their punishments, and a disease that affects Miriam. [1] Triennial year 1 N.B. the following is read in the Diaspora for 5786.See also Beha'alotcha 5786 Israel 1: 8:1-4 · 4 p’sukim p. 605 2: 8:5-9 · 5 p’sukim p. 606 3: 8:10-14 · 5 p’sukim p. 606 4: 8:15-22 · 8 p’sukim p. 606 - 607 5: 8:23-26 · 4 p’sukim p. 607 - 608 6: 9:1-8 · 8 p’sukim p. 608 - 609 7: 9:9-14 · 6 p’sukim p. 609 maf: 12:14-16 · 3 p’sukim p. 619 Haftarah: Zechariah 2:14-4:7 · 21 p’sukim p. 620 - 622 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Actually, Beha’alotekha opens with the inauguration of the Menorah. At the end of the previous parashat, Nasso, all the tribes sent representatives to make donations to the Mishkan. They brought ladles, incense, and other materials. Now we turn our focus to the Menorah. This is what provided light in the Mishkan. It was, however, more than that. With its seven branches, it portrayed the light as completion. Just what is “light” or “fire”? Ever wonder? It’s not material–you can’t pick it up and hold it. You can try, but you’ll get burnt. Fire is energy. It is probably the most subtle level of the material universe that we can perceive. Perhaps this is symbolic of Hashem. Not that we’re going to pray to it or revere fire as a god. But when we perceive fire and see its nature, we are reminded that while we can not and don’t perceive G-d in a material way, hence the term “ineffable”, we know spiritually that G-d exists and is acting subtly on our behalf. Thus the importance of the Menorah. It is a reminder that Hashem is with us always, sustaining us and guiding/lighting our paths. Parashat Beha’alotcha 5786 / פָּרָשַׁת בְּהַעֲלֹתְךָ 6 de junio de 2026 / 21 de Siván 5786 (Diáspora) La Parashat Beha’alotcha es la 36.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Esta página muestra la lectura de la Torá para la Diáspora correspondiente a Beha’alotcha 5786. El calendario de Israel es utilizado por los judíos que residen en el Israel moderno. Porción de la Torá: Números 8:1-12:16 Beha’alotcha («Cuando eleves») comienza con Dios instruyendo a Moisés para que inaugure a los levitas en el servicio del Mishkán (Tabernáculo). También relata las historias de personas que solicitan una segunda oportunidad para ofrecer el sacrificio de Pésaj, las quejas de los israelitas y sus castigos, y una enfermedad que afecta a Miriam. [1] Año trienal 1 N.B.: lo siguiente se lee en la Diáspora para el año 5786. Véase también Beha'alotcha 5786 Israel 1: 8:1-4 · 4 versículos p. 605 2: 8:5-9 · 5 versículos p. 606 3: 8:10-14 · 5 versículos p. 606 4: 8:15-22 · 8 versículos p. 606 - 607 5: 8:23-26 · 4 versículos p. 607 - 608 6: 9:1-8 · 8 versículos p. 608 - 609 7: 9:9-14 · 6 versículos p. 609 Maf: 12:14-16 · 3 versículos p. 619 Haftará: Zacarías 2:14-4:7 · 21 versículos p. 620 - 622 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks z”l | Jewish Theological Seminary De hecho, la parashá Beha’alotekha comienza con la inauguración de la Menorá. Al final de la parashá anterior, Nasso, todas las tribus enviaron representantes para realizar donaciones al Mishkán. Trajeron cucharones, incienso y otros materiales. Ahora centramos nuestra atención en la Menorá. Este era el elemento que proporcionaba luz en el Mishkán. Sin embargo, era mucho más que eso. Con sus siete brazos, representaba la luz como plenitud. ¿Qué es exactamente la «luz» o el «fuego»? ¿Alguna vez te lo has preguntado? No es algo material; no puedes tomarlo y sostenerlo en tus manos. Puedes intentarlo, pero te quemarás. El fuego es energía. Es, probablemente, el nivel más sutil del universo material que somos capaces de percibir. Quizás esto sea un símbolo de Hashem. No en el sentido de que vayamos a rezarle o a venerar el fuego como a un dios; sino que, al percibir el fuego y contemplar su naturaleza, recordamos que —si bien no podemos percibir a Dios de manera material (de ahí el término «inefable») ni lo percibimos así— sabemos, en un plano espiritual, que Dios existe y que actúa sutilmente en nuestro favor. De ahí radica la importancia de la Menorá. Es un recordatorio de que Hashem está siempre con nosotros, sosteniéndonos y guiando —iluminando— nuestros caminos.

Parashat Nasso 5786 / פָּרָשַׁת נָשׂא 30 May 2026 / 14 Sivan 5786 (Diaspora) 10-Minute Torah on YouTube Parashat Nasso is the 35th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. This page displays the Diaspora Torah reading for Nasso 5786. The Israel schedule is used by Jews living in modern Israel. Torah Portion: Numbers 4:21-7:89 Naso (“Take A Census”), the longest portion in the Torah, opens by detailing responsibilities of the Levites. It also describes laws of a woman suspected of adultery (sotah), the Nazirite, and the priestly blessing. The portion ends by listing the gifts that heads of tribes bring to the Mishkan (Tabernacle). [1] Triennial year 1 N.B. the following is read in the Diaspora for 5786.See also Nasso 5786 Israel 1: 4:21-24 · 4 p’sukim p. 586 2: 4:25-28 · 4 p’sukim p. 586 3: 4:29-33 · 5 p’sukim p. 586 - 587 4: 4:34-37 · 4 p’sukim p. 587 5: 4:38-49 · 12 p’sukim p. 587 - 588 6: 5:1-4 · 4 p’sukim p. 588 7: 5:5-10 · 6 p’sukim p. 588 - 589 maf: 7:87-89 · 3 p’sukim p. 601 Haftarah: Judges 13:2-25 · 24 p’sukim p. 602 - 604 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary More counting. This time, we are counting the male Levites in each of the three clans: Kohath, Gerson and Merari. There is a difference in the census of the Levites in that they are counting the men between the ages of thirty and (it is implied in exegesis) fifty. First of all, why thirty instead of twenty for the rest of Israel? The census of Israel, ex-Levi, was for them going to war. For the Levites, these were the men who actually officiate the offerings in the Temple. Isn’t it interesting, though, that while the census for Israel was to count how many men would be available for battle, the count for the Levites was NOT for how many would be needed to transport the Mishkan and its articles. These are subtle points that reveal while doing a “deep dive” of Torah analysis. It is also one of the reasons we do not read texts of Torah and accept them at face value. The first part of “Naso”, our triennial reading, seems boring and uninteresting. When we analyze, though, see how nuances and subtle features reveal themselves. Let’s continue to study Torah and learn of Hashem’s intentions. Parashat Nasó 5786 / פָּרָשַׁת נָשׂא 30 de mayo de 2026 / 14 de Siván 5786 (Diáspora) La Parashat Nasó es la 35.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Esta página muestra la lectura de la Torá para la Diáspora correspondiente a Nasó 5786. El calendario de Israel es utilizado por los judíos que residen en el moderno Estado de Israel. Porción de la Torá: Números 4:21-7:89 Nasó («Haz un censo»), la porción más extensa de la Torá, comienza detallando las responsabilidades de los levitas. También describe las leyes relativas a la mujer sospechosa de adulterio (*sotá*), al nazireo y a la bendición sacerdotal. La porción concluye enumerando las ofrendas que los jefes de las tribus presentan en el Mishkán (Tabernáculo). [1] Ciclo trienal: Año 1 N.B.: lo siguiente se lee en la Diáspora para el año 5786. Véase también: Nasó 5786 (Israel) 1: 4:21-24 · 4 versículos p. 586 2: 4:25-28 · 4 versículos p. 586 3: 4:29-33 · 5 versículos p. 586 - 587 4: 4:34-37 · 4 versículos p. 587 5: 4:38-49 · 12 versículos p. 587 - 588 6: 5:1-4 · 4 versículos p. 588 7: 5:5-10 · 6 versículos p. 588 - 589 Maf: 7:87-89 · 3 versículos p. 601 Haftará: Jueces 13:2-25 · 24 versículos p. 602 - 604 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks z”l | Jewish Theological Seminary Más conteos. En esta ocasión, estamos contando a los levitas varones de cada uno de los tres clanes: Kehat, Guershón y Merarí. Existe una diferencia en el censo de los levitas, ya que en este se cuenta a los hombres con edades comprendidas entre los treinta y (tal como se infiere de la exégesis) los cincuenta años. En primer lugar, ¿por qué treinta años en lugar de veinte, como en el caso del resto de Israel? El censo de Israel —excluyendo a los levitas— tenía como propósito determinar quiénes irían a la guerra. En cuanto a los levitas, se trataba de los hombres que, de hecho, oficiaban las ofrendas en el Templo. Sin embargo, ¿no resulta interesante que, mientras que el censo de Israel servía para contar cuántos hombres estarían disponibles para la batalla, el conteo de los levitas NO tenía como fin determinar cuántos serían necesarios para transportar el Mishkán y sus utensilios? Estos son matices sutiles que se revelan al realizar una «inmersión profunda» en el análisis de la Torá. Es también una de las razones por las que no leemos los textos de la Torá aceptándolos simplemente por su valor literal. La primera parte de «Nasó» —nuestra lectura del ciclo trienal— puede parecer aburrida y carente de interés. No obstante, al analizarla, observamos cómo se revelan los matices y las características sutiles. Continuemos estudiando la Torá y aprendiendo sobre las intenciones de Hashem.

Parashat Behar-Bechukotai 5786 / פָּרָשַׁת בְּהַר־בְּחֻקֹּתַי 9 May 2026 / 22 Iyyar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Behar-Bechukotai is the 32nd and 33rd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 25:1-27:34 Behar (“On The Mountain”) details the laws of the sabbatical year (Shemita), when working the land is prohibited and debts are forgiven. It also sets out laws of indentured servitude and of the Jubilee year (Yovel), when property reverts to its original ownership. Bechukotai (“In My Laws”) is the final Torah portion in the Book of Leviticus. It begins describing blessings that follow obedience to God's laws and curses that come with desecration of them. It ends with laws of vows and consecration of people and property. [1] Triennial year 1 1: 25:1-3 · 3 p’sukim p. 531 2: 25:4-7 · 4 p’sukim p. 531 - 532 3: 25:8-13 · 6 p’sukim p. 532 - 533 4: 25:14-18 · 5 p’sukim p. 533 - 534 5: 25:19-24 · 6 p’sukim p. 534 6: 25:25-28 · 4 p’sukim p. 534 - 535 7: 25:29-38 · 10 p’sukim p. 535 - 536 maf: 27:32-34 · 3 p’sukim p. 550 Judy Grabiner Haftarah: Jeremiah 16:19-17:14 · 17 p’sukim p. 551 - 553 Judy Grabiner Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Our double parashat closes out the Book of Leviticus. We say, Hazak, hazak v’nithazeik: “Strength, strength and may we be strong”. Our Triennial reading is the first part of the double portion, in the parashat of Behar or Behar Sinai. Hashem now discusses with Moses the Shemittah year and Yovel year, seventh and fiftieth years, respectively. So in the seventh year, the ground which we farm gets a rest, a Shabbat. We let the land lie fallow and do not formally take the produce. How are we to eat? Hashem assures us that there will be plenty in the prior and following years so we should not be concerned. The Yovel year, the fiftieth year, is very special. Land that had to be sold because the family was destitute and unsuccessful at making a living is returned back to that family. Of course the buyers had been fairly compensated for the return by the years of production of that land. Slaves also go free, especially those that had pledged their life to remaining in slavery. It is also a year of rest for everyone. We Jews, or rather Hashem, considers everything! Consider the Divine Justice of our Torah! Even the land is treated fairly. Truly, Judaism is a religion, a system, a philosophy of humanity. We are reminded constantly with all our rites and rituals to do Justice, Love Mercy, and walk humbly with our G-d. And G-d will always take care of us. Let’s always remember that. Parashat Behar-Bechukotai 5786 / פָּרָשַׁת בְּהַר־בְּחֻקֹּתַי 9 de mayo de 2026 / 22 de Iyar de 5786 La Parashat Behar-Bechukotai constituye la 32.ª y 33.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 25:1-27:34 Behar («En la montaña») detalla las leyes del año sabático (*Shemitá*), durante el cual está prohibido trabajar la tierra y se perdonan las deudas. También establece las leyes sobre la servidumbre por contrato y sobre el año del Jubileo (*Yovel*), momento en el que la propiedad revierte a su dueño original. Bechukotai («En mis leyes») es la última porción de la Torá del Libro de Levítico. Comienza describiendo las bendiciones que resultan de la obediencia a las leyes de Dios, así como las maldiciones que sobrevienen al profanarlas. Concluye con las leyes relativas a los votos y a la consagración de personas y bienes. [1] Ciclo trienal: Año 1 1: 25:1-3 · 3 versículos p. 531 2: 25:4-7 · 4 versículos p. 531 - 532 3: 25:8-13 · 6 versículos p. 532 - 533 4: 25:14-18 · 5 versículos p. 533 - 534 5: 25:19-24 · 6 versículos p. 534 6: 25:25-28 · 4 versículos p. 534 - 535 7: 25:29-38 · 10 versículos p. 535 - 536 Maf: 27:32-34 · 3 versículos p. 550 Judy Grabiner Haftará: Jeremías 16:19-17:14 · 17 versículos págs. 551 - 553 Judy Grabiner Nuestra parashá doble cierra el Libro de Levítico. Recitamos: Hazak, hazak v’nithazeik: “¡Fuerza, fuerza, y que nos fortalezcamos!”. Nuestra lectura trienal corresponde a la primera parte de la porción doble, dentro de la parashá de Behar o Behar Sinai. En este punto, Hashem dialoga con Moisés acerca del año de Shemitá y del año de Yovel (Jubileo), el séptimo y el quincuagésimo año, respectivamente. Así pues, durante el séptimo año, la tierra que cultivamos recibe un descanso, un Shabat. Dejamos que la tierra repose en barbecho y no recogemos formalmente sus productos. ¿Cómo habremos de alimentarnos? Hashem nos asegura que habrá abundancia tanto en el año anterior como en el siguiente, por lo que no debemos inquietarnos. El año de Yovel —el quincuagésimo año— es sumamente especial. Las tierras que debieron ser vendidas debido a que la familia se encontraba en la indigencia y no lograba ganarse el sustento, son restituidas a dicha familia. Por supuesto, los compradores ya habían sido compensados ​​equitativamente por dicha restitución mediante los años de producción que obtuvieron de esa tierra. Asimismo, los esclavos recobran su libertad, especialmente aquellos que habían comprometido su vida a permanecer en la esclavitud. Es, además, un año de descanso para todos. ¡Nosotros, los judíos —o, mejor dicho, Hashem— lo tenemos todo en cuenta! ¡Contemplen la Justicia Divina de nuestra Torá! Incluso la tierra recibe un trato justo. Verdaderamente, el judaísmo es una religión, un sistema y una filosofía de humanidad. A través de todos nuestros ritos y rituales, se nos recuerda constantemente que debemos practicar la justicia, amar la misericordia y caminar con humildad junto a nuestro Di-s. Y Di-s siempre velará por nosotros. Recordémoslo siempre.

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