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Parashat Nasso 5786 / פָּרָשַׁת נָשׂא 30 May 2026 / 14 Sivan 5786 (Diaspora) 10-Minute Torah on YouTube Parashat Nasso is the 35th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. This page displays the Diaspora Torah reading for Nasso 5786. The Israel schedule is used by Jews living in modern Israel. Torah Portion: Numbers 4:21-7:89 Naso (“Take A Census”), the longest portion in the Torah, opens by detailing responsibilities of the Levites. It also describes laws of a woman suspected of adultery (sotah), the Nazirite, and the priestly blessing. The portion ends by listing the gifts that heads of tribes bring to the Mishkan (Tabernacle). [1] Triennial year 1 N.B. the following is read in the Diaspora for 5786.See also Nasso 5786 Israel 1: 4:21-24 · 4 p’sukim p. 586 2: 4:25-28 · 4 p’sukim p. 586 3: 4:29-33 · 5 p’sukim p. 586 - 587 4: 4:34-37 · 4 p’sukim p. 587 5: 4:38-49 · 12 p’sukim p. 587 - 588 6: 5:1-4 · 4 p’sukim p. 588 7: 5:5-10 · 6 p’sukim p. 588 - 589 maf: 7:87-89 · 3 p’sukim p. 601 Haftarah: Judges 13:2-25 · 24 p’sukim p. 602 - 604 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary More counting. This time, we are counting the male Levites in each of the three clans: Kohath, Gerson and Merari. There is a difference in the census of the Levites in that they are counting the men between the ages of thirty and (it is implied in exegesis) fifty. First of all, why thirty instead of twenty for the rest of Israel? The census of Israel, ex-Levi, was for them going to war. For the Levites, these were the men who actually officiate the offerings in the Temple. Isn’t it interesting, though, that while the census for Israel was to count how many men would be available for battle, the count for the Levites was NOT for how many would be needed to transport the Mishkan and its articles. These are subtle points that reveal while doing a “deep dive” of Torah analysis. It is also one of the reasons we do not read texts of Torah and accept them at face value. The first part of “Naso”, our triennial reading, seems boring and uninteresting. When we analyze, though, see how nuances and subtle features reveal themselves. Let’s continue to study Torah and learn of Hashem’s intentions. Parashat Nasó 5786 / פָּרָשַׁת נָשׂא 30 de mayo de 2026 / 14 de Siván 5786 (Diáspora) La Parashat Nasó es la 35.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Esta página muestra la lectura de la Torá para la Diáspora correspondiente a Nasó 5786. El calendario de Israel es utilizado por los judíos que residen en el moderno Estado de Israel. Porción de la Torá: Números 4:21-7:89 Nasó («Haz un censo»), la porción más extensa de la Torá, comienza detallando las responsabilidades de los levitas. También describe las leyes relativas a la mujer sospechosa de adulterio (*sotá*), al nazireo y a la bendición sacerdotal. La porción concluye enumerando las ofrendas que los jefes de las tribus presentan en el Mishkán (Tabernáculo). [1] Ciclo trienal: Año 1 N.B.: lo siguiente se lee en la Diáspora para el año 5786. Véase también: Nasó 5786 (Israel) 1: 4:21-24 · 4 versículos p. 586 2: 4:25-28 · 4 versículos p. 586 3: 4:29-33 · 5 versículos p. 586 - 587 4: 4:34-37 · 4 versículos p. 587 5: 4:38-49 · 12 versículos p. 587 - 588 6: 5:1-4 · 4 versículos p. 588 7: 5:5-10 · 6 versículos p. 588 - 589 Maf: 7:87-89 · 3 versículos p. 601 Haftará: Jueces 13:2-25 · 24 versículos p. 602 - 604 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks z”l | Jewish Theological Seminary Más conteos. En esta ocasión, estamos contando a los levitas varones de cada uno de los tres clanes: Kehat, Guershón y Merarí. Existe una diferencia en el censo de los levitas, ya que en este se cuenta a los hombres con edades comprendidas entre los treinta y (tal como se infiere de la exégesis) los cincuenta años. En primer lugar, ¿por qué treinta años en lugar de veinte, como en el caso del resto de Israel? El censo de Israel —excluyendo a los levitas— tenía como propósito determinar quiénes irían a la guerra. En cuanto a los levitas, se trataba de los hombres que, de hecho, oficiaban las ofrendas en el Templo. Sin embargo, ¿no resulta interesante que, mientras que el censo de Israel servía para contar cuántos hombres estarían disponibles para la batalla, el conteo de los levitas NO tenía como fin determinar cuántos serían necesarios para transportar el Mishkán y sus utensilios? Estos son matices sutiles que se revelan al realizar una «inmersión profunda» en el análisis de la Torá. Es también una de las razones por las que no leemos los textos de la Torá aceptándolos simplemente por su valor literal. La primera parte de «Nasó» —nuestra lectura del ciclo trienal— puede parecer aburrida y carente de interés. No obstante, al analizarla, observamos cómo se revelan los matices y las características sutiles. Continuemos estudiando la Torá y aprendiendo sobre las intenciones de Hashem.

Parashat Behar-Bechukotai 5786 / פָּרָשַׁת בְּהַר־בְּחֻקֹּתַי 9 May 2026 / 22 Iyyar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Behar-Bechukotai is the 32nd and 33rd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 25:1-27:34 Behar (“On The Mountain”) details the laws of the sabbatical year (Shemita), when working the land is prohibited and debts are forgiven. It also sets out laws of indentured servitude and of the Jubilee year (Yovel), when property reverts to its original ownership. Bechukotai (“In My Laws”) is the final Torah portion in the Book of Leviticus. It begins describing blessings that follow obedience to God's laws and curses that come with desecration of them. It ends with laws of vows and consecration of people and property. [1] Triennial year 1 1: 25:1-3 · 3 p’sukim p. 531 2: 25:4-7 · 4 p’sukim p. 531 - 532 3: 25:8-13 · 6 p’sukim p. 532 - 533 4: 25:14-18 · 5 p’sukim p. 533 - 534 5: 25:19-24 · 6 p’sukim p. 534 6: 25:25-28 · 4 p’sukim p. 534 - 535 7: 25:29-38 · 10 p’sukim p. 535 - 536 maf: 27:32-34 · 3 p’sukim p. 550 Judy Grabiner Haftarah: Jeremiah 16:19-17:14 · 17 p’sukim p. 551 - 553 Judy Grabiner Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Our double parashat closes out the Book of Leviticus. We say, Hazak, hazak v’nithazeik: “Strength, strength and may we be strong”. Our Triennial reading is the first part of the double portion, in the parashat of Behar or Behar Sinai. Hashem now discusses with Moses the Shemittah year and Yovel year, seventh and fiftieth years, respectively. So in the seventh year, the ground which we farm gets a rest, a Shabbat. We let the land lie fallow and do not formally take the produce. How are we to eat? Hashem assures us that there will be plenty in the prior and following years so we should not be concerned. The Yovel year, the fiftieth year, is very special. Land that had to be sold because the family was destitute and unsuccessful at making a living is returned back to that family. Of course the buyers had been fairly compensated for the return by the years of production of that land. Slaves also go free, especially those that had pledged their life to remaining in slavery. It is also a year of rest for everyone. We Jews, or rather Hashem, considers everything! Consider the Divine Justice of our Torah! Even the land is treated fairly. Truly, Judaism is a religion, a system, a philosophy of humanity. We are reminded constantly with all our rites and rituals to do Justice, Love Mercy, and walk humbly with our G-d. And G-d will always take care of us. Let’s always remember that. Parashat Behar-Bechukotai 5786 / פָּרָשַׁת בְּהַר־בְּחֻקֹּתַי 9 de mayo de 2026 / 22 de Iyar de 5786 La Parashat Behar-Bechukotai constituye la 32.ª y 33.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 25:1-27:34 Behar («En la montaña») detalla las leyes del año sabático (*Shemitá*), durante el cual está prohibido trabajar la tierra y se perdonan las deudas. También establece las leyes sobre la servidumbre por contrato y sobre el año del Jubileo (*Yovel*), momento en el que la propiedad revierte a su dueño original. Bechukotai («En mis leyes») es la última porción de la Torá del Libro de Levítico. Comienza describiendo las bendiciones que resultan de la obediencia a las leyes de Dios, así como las maldiciones que sobrevienen al profanarlas. Concluye con las leyes relativas a los votos y a la consagración de personas y bienes. [1] Ciclo trienal: Año 1 1: 25:1-3 · 3 versículos p. 531 2: 25:4-7 · 4 versículos p. 531 - 532 3: 25:8-13 · 6 versículos p. 532 - 533 4: 25:14-18 · 5 versículos p. 533 - 534 5: 25:19-24 · 6 versículos p. 534 6: 25:25-28 · 4 versículos p. 534 - 535 7: 25:29-38 · 10 versículos p. 535 - 536 Maf: 27:32-34 · 3 versículos p. 550 Judy Grabiner Haftará: Jeremías 16:19-17:14 · 17 versículos págs. 551 - 553 Judy Grabiner Nuestra parashá doble cierra el Libro de Levítico. Recitamos: Hazak, hazak v’nithazeik: “¡Fuerza, fuerza, y que nos fortalezcamos!”. Nuestra lectura trienal corresponde a la primera parte de la porción doble, dentro de la parashá de Behar o Behar Sinai. En este punto, Hashem dialoga con Moisés acerca del año de Shemitá y del año de Yovel (Jubileo), el séptimo y el quincuagésimo año, respectivamente. Así pues, durante el séptimo año, la tierra que cultivamos recibe un descanso, un Shabat. Dejamos que la tierra repose en barbecho y no recogemos formalmente sus productos. ¿Cómo habremos de alimentarnos? Hashem nos asegura que habrá abundancia tanto en el año anterior como en el siguiente, por lo que no debemos inquietarnos. El año de Yovel —el quincuagésimo año— es sumamente especial. Las tierras que debieron ser vendidas debido a que la familia se encontraba en la indigencia y no lograba ganarse el sustento, son restituidas a dicha familia. Por supuesto, los compradores ya habían sido compensados ​​equitativamente por dicha restitución mediante los años de producción que obtuvieron de esa tierra. Asimismo, los esclavos recobran su libertad, especialmente aquellos que habían comprometido su vida a permanecer en la esclavitud. Es, además, un año de descanso para todos. ¡Nosotros, los judíos —o, mejor dicho, Hashem— lo tenemos todo en cuenta! ¡Contemplen la Justicia Divina de nuestra Torá! Incluso la tierra recibe un trato justo. Verdaderamente, el judaísmo es una religión, un sistema y una filosofía de humanidad. A través de todos nuestros ritos y rituales, se nos recuerda constantemente que debemos practicar la justicia, amar la misericordia y caminar con humildad junto a nuestro Di-s. Y Di-s siempre velará por nosotros. Recordémoslo siempre.

Parashat Emor 5786 / פָּרָשַׁת אֱמוֹר 2 May 2026 / 15 Iyyar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Emor is the 31st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 21:1-24:23 Emor (“Say”) opens with laws regulating priestly behavior, working in the Mishkan (Tabernacle), and consuming sacrifices and priestly food. It describes the biblical holidays of Passover, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot, and ends with a story about a blasphemer and his punishment. [1] Triennial year 1 1: 21:1-6 · 6 p’sukim  p. 513 - 514 2: 21:7-12 · 6 p’sukim  p. 514 3: 21:13-15 · 3 p’sukim  p. 514 4: 21:16-24 · 9 p’sukim  p. 514 - 515 5: 22:1-9 · 9 p’sukim  p. 515 - 516 6: 22:10-12 · 3 p’sukim  p. 516 7: 22:13-16 · 4 p’sukim  p. 516 - 517 maf: 24:21-23 · 3 p’sukim  p. 527 - 528  Haftarah: Ezekiel 44:15-31 · 17 p’sukim p. 528 - 530 Commentary and Divrei Torah  Sefaria   OU Torah   Rabbi Sacks z”l   Jewish Theological Seminary In this portion we see the strictness of the priesthood.  They will only marry a woman who has never had relations with another man; they do alter their hair or inflict marks into their skin; they eat only holy food.  In officiating offerings and events, they must look pristine and have no blemishes or unusual bodily appearances like one leg shorter than the other, or unusual eye features. In other words, they must appear, behave and live as perfect as possible. The reason for this is evident: priests, especially the high priest, represent Hashem, the ultimate perfection.  They must reflect that quality in everything they say and do. They are held to a higher standard. Perhaps this is a lesson to all leaders.  When you are held in such high esteem, it’s important to portray those higher standards as a role model.  When people see that level, they will have awe and perhaps inspire them to behave more divinely. Let’s all take that lesson from the Cohanim and portray those heavenly values in our lives. Parashat Emor 5786 / פָּרָשַׁת אֱמוֹר 2 de mayo de 2026 / 15 de Iyar de 5786 La Parashat Emor es la 31.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 21:1-24:23 Emor («Di») comienza con leyes que regulan la conducta sacerdotal, el servicio en el Mishkán (Tabernáculo) y el consumo de los sacrificios y de los alimentos sacerdotales. Describe las festividades bíblicas de Pésaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot, y concluye con la historia de un blasfemo y su castigo. [1] Ciclo trienal: Año 1 1: 21:1-6 · 6 versículos p. 513 - 514 2: 21:7-12 · 6 versículos p. 514 3: 21:13-15 · 3 versículos p. 514 4: 21:16-24 · 9 versículos p. 514 - 515 5: 22:1-9 · 9 versículos p. 515 - 516 6: 22:10-12 · 3 versículos p. 516 7: 22:13-16 · 4 versículos p. 516 - 517 Maf: 24:21-23 · 3 versículos  p. 527 - 528 Haftará: Ezequiel 44:15-31 · 17 versículos p. 528 - 530 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks z”l | Jewish Theological Seminary En esta porción vemos el rigor del sacerdocio. Solo pueden casarse con una mujer que nunca haya tenido relaciones con otro hombre; no alteran su cabello ni se infligen marcas en la piel; comen únicamente alimentos sagrados. Al oficiar ofrendas y eventos, deben lucir impecables y no presentar imperfecciones ni características corporales inusuales, como tener una pierna más corta que la otra o peculiaridades oculares atípicas. En otras palabras, deben lucir, comportarse y vivir de la manera más perfecta posible. La razón de esto es evidente: los sacerdotes —y especialmente el Sumo Sacerdote— representan a Hashem, la perfección absoluta. Deben reflejar esa cualidad en todo lo que dicen y hacen. Se les exige cumplir con un estándar más elevado. Quizás esto sirva como lección para todos los líderes. Cuando se les tiene en tan alta estima, es importante proyectar esos estándares superiores, sirviendo así como modelos a seguir. Al observar ese nivel de excelencia, la gente sentirá reverencia y, tal vez, se sentirá inspirada a comportarse de una manera más divina. Adoptemos todos esta lección de los Cohanim y reflejemos esos valores celestiales en nuestras propias vidas.

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