Interesting & memorable events

Simchat Torah (Day of Celebrating the Torah) for Hebrew Year 5781 begins at sundown on Saturday, 10 October 2020 and ends at nightfall on Sunday, 11 October 2020. Simchat Torah or Simḥath Torah (also Simkhes Toreh, Hebrew: שִׂמְחַת תורָה, lit., "Rejoicing with/of the Torah,") is a celebration marking the conclusion of the annual cycle of public Torah readings, and the beginning of a new cycle. Simchat Torah is a component of the Biblical Jewish holiday of Shemini Atzeret ("Eighth Day of Assembly"), which follows immediately after the festival of Sukkot in the month of Tishrei (mid-September to early October on the Gregorian calendar).

Parashat Ha’azinu 5787 / פָּרָשַׁת הַאֲזִינוּ 19 September 2026 / 8 Tishrei 5787 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ha’azinu is the 53rd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 32:1-32:52 In Ha’azinu (“Listen”) , Moses recites a poem praising God and criticizing the sins of the Israelites. He describes the misfortunes that the Israelites will face and the damage God will ultimately wreak on their oppressors. The portion ends as God commands Moses to ascend Mount Nebo, where he is to die. [1] Full Kriyah 1: 32:1-6 · 6 p’sukim p. 896 - 897 2: 32:7-12 · 6 p’sukim p. 897 - 898 3: 32:13-18 · 6 p’sukim p. 898 - 899 4: 32:19-28 · 10 p’sukim p. 899 - 900 5: 32:29-39 · 11 p’sukim p. 900 - 901 6: 32:40-43 · 4 p’sukim p. 901 - 902 7: 32:44-52 · 9 p’sukim p. 902 - 903 maf: 32:48-52 · 5 p’sukim p. 903 - 904 Haftarah for Ashkenazim*: Hosea 14:2-10; Joel 2:15-27 · 22 p’sukim *Shabbat Shuva (with Ha'azinu) p. 904 - 908 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary “Give ear, Israel”.... And thus is Moses’ swan song. This is a song, actually. Torah–and Prophets–contain a few such “songs”, like Song of the Sea, but these are not how we think of songs. In the Bible, songs are very special and this is why there are only a handful. Yes there is poetry of sorts and music in the form of the cantillations, but these songs are really poetry and speak to the soul, and that is what sets them apart. Is this overkill? Are Israelites sitting there listening and thinking “Here we go again?” Perhaps from their point of view, this is true. For ours, 3000 years later, no. In fact, maybe Moses should have given a few more speeches and “songs” because a few generations later, we just didn’t get it. Israel is about the conquer and settle the land. It becomes a loose confederation with very limited cooperation that they are easy fodder for conquerors and Hashem has to send in Judges every now and then to bring everyone together to fight. And then it’s back to business as usual. Ultimately, we get a king and after only the third reign (Solomon), the Kingdom splits and the Northern Kingdom gets enamored with idol worship and paganry. So, yes, perhaps a few more. And we, today, would do well to take all this to heart and see that we need to stay true to Hashem and Torah. Parashat Ha’azinu 5787 / פָּרָשַׁת הַאֲזִינוּ 19 de septiembre de 2026 / 8 de Tishrei de 5787 Parashat Ha’azinu es la 53.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Deuteronomio 32:1-32:52 En Ha’azinu («Escuchad»), Moisés recita un poema alabando a Dios y criticando los pecados de los israelitas. Describe las desgracias que afrontarán los israelitas y el daño que, finalmente, Dios infligirá a sus opresores. La porción concluye cuando Dios ordena a Moisés que ascienda al monte Nebo, donde ha de morir. [1] Lectura completa (Kriyah) 1: 32:1-6 · 6 versículos pág. 896 - 897 2: 32:7-12 · 6 versículos pág. 897 - 898 3: 32:13-18 · 6 versículos pág. 898 - 899 4: 32:19-28 · 10 versículos pág. 899 - 900 5: 32:29-39 · 11 versículos pág. 900 - 901 6: 32:40-43 · 4 versículos pág. 901 - 902 7: 32:44-52 · 9 versículos pág. 902 - 903 maf: 32:48-52 · 5 versículos pág. 903 - 904 Haftará para asquenazíes*: Oseas 14:2-10; Joel 2:15-27 · 22 versículos *Shabbat Shuvá (con Ha'azinu) pág. 904 - 908 «Escucha, Israel»... Así comienza el canto del cisne de Moisés. En realidad, se trata de un cántico. La Torá —y los Profetas— contienen algunos de estos «cánticos», como el Cántico del Mar, pero no son lo que solemos entender por canciones. En la Biblia, los cánticos tienen un carácter muy especial; por eso hay tan pocos. Ciertamente existe una forma de poesía y música —a través de la cantilación—, pero estos cánticos son verdadera poesía que habla al alma, y ​​eso es lo que los distingue. ¿Es esto excesivo? ¿Estaban los israelitas allí sentados escuchando y pensando: «Aquí vamos otra vez»? Quizás, desde su perspectiva, así fuera. Pero desde la nuestra, tres mil años después, no lo es. De hecho, tal vez Moisés debería haber pronunciado algunos discursos y «cánticos» más, porque, unas generaciones después, simplemente no lo habíamos comprendido. Israel está a punto de conquistar y asentarse en la tierra. Se convierte en una confederación laxa con una cooperación muy limitada, lo que los hace presa fácil para los conquistadores; Hashem debe enviar Jueces de vez en cuando para unir a todos y luchar. Y luego, todo vuelve a la normalidad de siempre. Finalmente, tenemos un rey y, tras solo tres reinados (el de Salomón), el Reino se divide y el Reino del Norte se deja seducir por la idolatría y el paganismo. Así que sí, tal vez hacían falta algunos más. Y nosotros, hoy en día, haríamos bien en tomar todo esto muy en serio y comprender que debemos mantenernos fieles a Hashem y a la Torá.

Parashat Nitzavim-Vayeilech 5786 / פָּרָשַׁת נִצָּבִים־וַיֵּלֶךְ 5 September 2026 / 23 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Nitzavim-Vayeilech is the 51st and 52nd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 29:9-31:30 In Nitzavim (“Standing”), Moses addresses the Israelites, emphasizing the importance of following God’s covenant and of not worshiping other gods. He describes the process of repentance and returning to God, and stresses that God’s commandments are achievable and “not in the heavens.” Vayelekh (“He Went”) opens as Moses tells the people of Israel that he will not lead them into the land of Israel and that Joshua will take over. He instructs the people to gather and read Torah publicly every seven years. At God’s command, Moses writes a poem bearing witness to God’s covenant with the people of Israel. [1] Triennial year 1 1: 29:9-11 · 3 p’sukim p. 878 2: 29:12-14 · 3 p’sukim p. 878 3: 29:15-28 · 14 p’sukim p. 878 - 879 4: 30:1-3 · 3 p’sukim p. 880 - 881 5: 30:4-6 · 3 p’sukim p. 881 6: 30:7-10 · 4 p’sukim p. 881 7: 30:11-14 · 4 p’sukim p. 881 - 882 maf: 31:28-30 · 3 p’sukim p. 890 - 891 Haftarah: Isaiah 61:10-63:9 · 23 p’sukim Seventh Haftarah of Consolation pp.883 - 886 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary “You are standing here today, all of you…” and so on. Moshe Rabbeinu addresses all of the demographics there, from the Israelites adults to their children, servants, aliens, and generations yet to be born. And thus does Moses reiterate our commitment, all of us, to Torah. He warns us. In fact, much of Deuteronomy has been a warning. Keep to Torah and don’t digress. Don’t get enchanted by other cultures. Don’t follow other gods. He knows that we will falter. Warning after warning and still there were times when we left our heritage. On the other hand, consider that we finally got it. Over the last 2000 years we have been oppressed and persecuted. And yet, we still stayed true to Torah even in the threat of our own demise. Today we see people demeaning us using all sorts of excuses, like they are only criticizing Israel, or its government; however those same age-old tropes remain about us having privilege and controlling the banks and governments of the world. While a few of us have joined into that stance, the rest of us have indeed remained true. And we see Israel thriving, us winning the battles and the war. Even though there are synagogues that are failing, there is still a core of us who remain, and we are seeing the rewards. Let us continue to stay the course, and we will thrive! Parashat Nitzavim-Vayeilech 5786 / פָּרָשַׁת נִצָּבִים־וַיֵּלֶךְ 5 de septiembre de 2026 / 23 de Elul de 5786 Parashat Nitzavim-Vayeilech comprende las porciones semanales número 51 y 52 del ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Deuteronomio 29:9-31:30 En Nitzavim («De pie»), Moisés se dirige a los israelitas, enfatizando la importancia de cumplir la alianza con Dios y de no adorar a otros dioses. Describe el proceso de arrepentimiento y retorno a Dios, y recalca que los mandamientos divinos son realizables y «no están en los cielos». Vayelekh («Y fue») comienza cuando Moisés comunica al pueblo de Israel que no los guiará hacia la tierra de Israel y que Josué asumirá esa tarea. Instruye al pueblo a reunirse y leer la Torá públicamente cada siete años. Por mandato divino, Moisés escribe un poema que sirve de testimonio de la alianza de Dios con el pueblo de Israel. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 29:9-11 · 3 versículos pág. 878 2: 29:12-14 · 3 versículos pág. 878 3: 29:15-28 · 14 versículos págs. 878-879 4: 30:1-3 · 3 versículos págs. 880-881 5: 30:4-6 · 3 versículos pág. 881 6: 30:7-10 · 4 versículos pág. 881 7: 30:11-14 · 4 versículos págs. 881-882 maf: 31:28-30 · 3 versículos pág. 890 - 891 Haftará: Isaías 61:10-63:9 · 23 p’sukim Séptima Haftará de Consolación pp.883 - 886 «Hoy estáis todos aquí presentes...», y así sucesivamente. Moshé Rabenu se dirige a todos los grupos allí reunidos: desde los adultos israelitas hasta sus hijos, los siervos, los extranjeros y las generaciones aún por nacer. De este modo, Moisés reafirma nuestro compromiso —el de todos nosotros— con la Torá. Él nos advierte; de ​​hecho, gran parte del Deuteronomio ha sido una advertencia. Nos insta a mantenernos fieles a la Torá y a no desviarnos; a no dejarnos seducir por otras culturas ni seguir a otros dioses. Él sabe que vacilaremos. Pese a advertencia tras advertencia, hubo momentos en los que nos alejamos de nuestro legado. Por otro lado, consideremos que finalmente hemos comprendido la lección. Durante los últimos dos milenios hemos sufrido opresión y persecución. Y, sin embargo, nos hemos mantenido fieles a la Torá incluso ante la amenaza de nuestra propia aniquilación. Hoy vemos cómo se nos menosprecia bajo todo tipo de pretextos —como alegar que solo se critica a Israel o a su gobierno—, mientras persisten los viejos estereotipos que nos acusan de gozar de privilegios y de controlar los bancos y los gobiernos del mundo. Aunque unos pocos se han sumado a esa postura, el resto de nosotros nos hemos mantenido firmes. Y vemos a Israel prosperar; vemos cómo ganamos las batallas y la guerra. Aunque algunas sinagogas estén decayendo, queda un núcleo de nosotros que persiste, y estamos viendo los frutos. ¡Sigamos adelante por este camino y prosperaremos!

Parashat Ki Tavo 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תָבוֹא 29 August 2026 / 16 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ki Tavo is the 50th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 26:1-29:8 Ki Tavo (“When You Come”) opens by describing the ceremony of the first fruit offering (bikkurim) and the declaration made upon the completion of tithing. It concludes with a detailed description of blessings that follow obedience to God’s laws and curses that come with their desecration. [1] Triennial year 1 1: 26:1-3 · 3 p’sukim p. 859 2: 26:4-8 · 5 p’sukim p. 859 - 860 3: 26:9-11 · 3 p’sukim p. 860 4: 26:12-15 · 4 p’sukim p. 860 - 861 5: 26:16-19 · 4 p’sukim p. 861 - 862 6: 27:1-4 · 4 p’sukim p. 862 - 863 7: 27:5-10 · 6 p’sukim p. 863 - 864 maf: 29:6-8 · 3 p’sukim p. 873 Haftarah: Isaiah 60:1-22 · 22 p’sukim Sixth Haftarah of Consolation p. 874 - 877 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary This parasha is about gratitude and fulfilling mitzvot. “Ki Tavo”, when we come into the land and settle, we express gratitude by helping those that officiate for us, the priests and ministers. We make an affirmation that we repeat on Passover, that an Aramean sought to oppress our ancestor (Laban and Jacob), but we prevailed. That’s the key, isn’t it? We were bullied, but we prevailed in the end. As we have been for the last three thousand years. Why? Because we fulfill mitzvot. We should be careful to interpret. This parasha is a repeat of the Tohaha, the warning. If we practice the commandments, all will be good. If we don’t, there will be consequences, successively worse if we do not repent and redeem ourselves. This is especially timely as our High Holidays of T'shuva are right around the corner. But is that really Judaism? Do something bad and punishment is forthcoming? Or is it more subtle than that? Consider that when we behave correctly, our actions set up good results, better and better. When we neglect our morality and ethics, results are bad. People don’t trust us and we can’t do business; when we need help, no one is there for us. These are the real consequences of neglecting our heritage. This parasha reminds us to stay the course, always. Parashat Ki Tavo 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תָבוֹא 29 de agosto de 2026 / 16 de Elul de 5786 Parashat Ki Tavo es la 50.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura judía. Porción de la Torá: Deuteronomio 26:1–29:8 Ki Tavo («Cuando entres») comienza describiendo la ceremonia de la ofrenda de las primicias (*bikkurim*) y la declaración que se realiza al completar el diezmo. Concluye con una descripción detallada de las bendiciones que siguen a la obediencia de las leyes de Dios y las maldiciones que conlleva su transgresión. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 26:1-3 · 3 versículos pág. 859 2: 26:4-8 · 5 versículos págs. 859-860 3: 26:9-11 · 3 versículos pág. 860 4: 26:12-15 · 4 versículos págs. 860-861 5: 26:16-19 · 4 versículos págs. 861-862 6: 27:1-4 · 4 versículos págs. 862-863 7: 27:5-10 · 6 versículos págs. 863-864 maf: 29:6-8 · 3 versículos pág. 873 Haftará: Isaías 60:1-22 · 22 versículos Sexta Haftará de Consolación pág. 874 - 877 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks (z”l) | Jewish Theological Seminary Esta parashá trata sobre la gratitud y el cumplimiento de las mitzvot (preceptos). En "Ki Tavo" —cuando entramos en la Tierra y nos establecemos— expresamos gratitud ayudando a quienes ofician para nosotros: los sacerdotes y ministros. Hacemos una declaración, que repetimos en Pésaj, recordando que un arameo intentó oprimir a nuestro antepasado (Labán y Jacob), pero que nosotros prevalecimos. Esa es la clave, ¿verdad? Fuimos objeto de opresión, pero al final prevalecimos. Tal como ha sucedido durante los últimos tres mil años. ¿Por qué? Porque cumplimos las mitzvot. Debemos interpretar esto con cuidado. Esta parashá repite la Tojajá, la advertencia. Si practicamos los mandamientos, todo irá bien. Si no lo hacemos, habrá consecuencias, cada vez peores si no nos arrepentimos ni nos redimimos. Esto resulta especialmente oportuno ahora que se acercan nuestras Altas Fiestas de Teshuvá (retorno/arrepentimiento). Pero, ¿es eso realmente el judaísmo? ¿Hacer algo malo y recibir un castigo inmediato? ¿O es algo más sutil? Consideremos que, cuando actuamos correctamente, nuestras acciones generan buenos resultados, cada vez mejores. Cuando descuidamos nuestra moral y ética, los resultados son negativos. La gente no confía en nosotros y no podemos hacer negocios; cuando necesitamos ayuda, nadie está ahí para nosotros. Estas son las verdaderas consecuencias de descuidar nuestro legado. Esta parashá nos recuerda que debemos mantenernos firmes en el camino, siempre.

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