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Simchat Torah (Day of Celebrating the Torah) for Hebrew Year 5781 begins at sundown on Saturday, 10 October 2020 and ends at nightfall on Sunday, 11 October 2020. Simchat Torah or Simḥath Torah (also Simkhes Toreh, Hebrew: שִׂמְחַת תורָה, lit., "Rejoicing with/of the Torah,") is a celebration marking the conclusion of the annual cycle of public Torah readings, and the beginning of a new cycle. Simchat Torah is a component of the Biblical Jewish holiday of Shemini Atzeret ("Eighth Day of Assembly"), which follows immediately after the festival of Sukkot in the month of Tishrei (mid-September to early October on the Gregorian calendar).

Parashat Ki Tavo 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תָבוֹא 29 August 2026 / 16 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ki Tavo is the 50th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 26:1-29:8 Ki Tavo (“When You Come”) opens by describing the ceremony of the first fruit offering (bikkurim) and the declaration made upon the completion of tithing. It concludes with a detailed description of blessings that follow obedience to God’s laws and curses that come with their desecration. [1] Triennial year 1 1: 26:1-3 · 3 p’sukim p. 859 2: 26:4-8 · 5 p’sukim p. 859 - 860 3: 26:9-11 · 3 p’sukim p. 860 4: 26:12-15 · 4 p’sukim p. 860 - 861 5: 26:16-19 · 4 p’sukim p. 861 - 862 6: 27:1-4 · 4 p’sukim p. 862 - 863 7: 27:5-10 · 6 p’sukim p. 863 - 864 maf: 29:6-8 · 3 p’sukim p. 873 Haftarah: Isaiah 60:1-22 · 22 p’sukim Sixth Haftarah of Consolation p. 874 - 877 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary This parasha is about gratitude and fulfilling mitzvot. “Ki Tavo”, when we come into the land and settle, we express gratitude by helping those that officiate for us, the priests and ministers. We make an affirmation that we repeat on Passover, that an Aramean sought to oppress our ancestor (Laban and Jacob), but we prevailed. That’s the key, isn’t it? We were bullied, but we prevailed in the end. As we have been for the last three thousand years. Why? Because we fulfill mitzvot. We should be careful to interpret. This parasha is a repeat of the Tohaha, the warning. If we practice the commandments, all will be good. If we don’t, there will be consequences, successively worse if we do not repent and redeem ourselves. This is especially timely as our High Holidays of T'shuva are right around the corner. But is that really Judaism? Do something bad and punishment is forthcoming? Or is it more subtle than that? Consider that when we behave correctly, our actions set up good results, better and better. When we neglect our morality and ethics, results are bad. People don’t trust us and we can’t do business; when we need help, no one is there for us. These are the real consequences of neglecting our heritage. This parasha reminds us to stay the course, always. Parashat Ki Tavo 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תָבוֹא 29 de agosto de 2026 / 16 de Elul de 5786 Parashat Ki Tavo es la 50.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura judía. Porción de la Torá: Deuteronomio 26:1–29:8 Ki Tavo («Cuando entres») comienza describiendo la ceremonia de la ofrenda de las primicias (*bikkurim*) y la declaración que se realiza al completar el diezmo. Concluye con una descripción detallada de las bendiciones que siguen a la obediencia de las leyes de Dios y las maldiciones que conlleva su transgresión. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 26:1-3 · 3 versículos pág. 859 2: 26:4-8 · 5 versículos págs. 859-860 3: 26:9-11 · 3 versículos pág. 860 4: 26:12-15 · 4 versículos págs. 860-861 5: 26:16-19 · 4 versículos págs. 861-862 6: 27:1-4 · 4 versículos págs. 862-863 7: 27:5-10 · 6 versículos págs. 863-864 maf: 29:6-8 · 3 versículos pág. 873 Haftará: Isaías 60:1-22 · 22 versículos Sexta Haftará de Consolación pág. 874 - 877 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks (z”l) | Jewish Theological Seminary Esta parashá trata sobre la gratitud y el cumplimiento de las mitzvot (preceptos). En "Ki Tavo" —cuando entramos en la Tierra y nos establecemos— expresamos gratitud ayudando a quienes ofician para nosotros: los sacerdotes y ministros. Hacemos una declaración, que repetimos en Pésaj, recordando que un arameo intentó oprimir a nuestro antepasado (Labán y Jacob), pero que nosotros prevalecimos. Esa es la clave, ¿verdad? Fuimos objeto de opresión, pero al final prevalecimos. Tal como ha sucedido durante los últimos tres mil años. ¿Por qué? Porque cumplimos las mitzvot. Debemos interpretar esto con cuidado. Esta parashá repite la Tojajá, la advertencia. Si practicamos los mandamientos, todo irá bien. Si no lo hacemos, habrá consecuencias, cada vez peores si no nos arrepentimos ni nos redimimos. Esto resulta especialmente oportuno ahora que se acercan nuestras Altas Fiestas de Teshuvá (retorno/arrepentimiento). Pero, ¿es eso realmente el judaísmo? ¿Hacer algo malo y recibir un castigo inmediato? ¿O es algo más sutil? Consideremos que, cuando actuamos correctamente, nuestras acciones generan buenos resultados, cada vez mejores. Cuando descuidamos nuestra moral y ética, los resultados son negativos. La gente no confía en nosotros y no podemos hacer negocios; cuando necesitamos ayuda, nadie está ahí para nosotros. Estas son las verdaderas consecuencias de descuidar nuestro legado. Esta parashá nos recuerda que debemos mantenernos firmes en el camino, siempre.

Parashat Ki Teitzei 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תֵצֵא 22 August 2026 / 9 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ki Teitzei is the 49th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 21:10-25:19 Ki Teitzei (“When You Go Out”) contains numerous laws, more than appear in any other Torah portion. These include laws about the treatment of a captive woman, returning lost objects, forbidden mixtures, the erection of a rooftop fence, rape, collateral, and workers’ wages. [1] Triennial year 1 1: 21:10-14 · 5 p’sukim p. 840 - 841 2: 21:15-17 · 3 p’sukim p. 841 3: 21:18-21 · 4 p’sukim p. 841 - 842 4: 21:22-22:7 · 9 p’sukim p. 842 - 843 5: 22:8-12 · 5 p’sukim p. 843 - 844 6: 22:13-29 · 17 p’sukim p. 844 - 846 7: 23:1-7 · 7 p’sukim p. 846 - 847 maf: 25:17-19 · 3 p’sukim p. 856 - 857 Haftarah: Isaiah 54:1-10 · 10 p’sukim Fifth Haftarah of Consolation p. 857 - 858 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Consider this portion all about morality, especially in the most dire of circumstances. We first discuss the idea of the spoils of war. A soldier sees a woman of the enemy and desires her. This can be typical during battles when passions are high. The woman would be considered one of the spoils of war. But there are conditions that the man must let her grieve for her family for 30 days. By that time, either the passion will wear off and he sends her home or he feels he is in love and marries her. He is not, however, allowed to sell her as a slave. Similarly, we may want to favor a specific son for legacy. Torah says that the first born is the main heir and gets the double portion. This can happen in a situation of multiple wives, in which one wife–and her offspring–would be favored. Likewise in business. We need to have honest weights and measures for valuing during commerce. This involves transparency. How many times do people try to take advantage of someone’s ignorance or try to hide key elements of a deal to get more value than it would be worth? Judaism says “no”. So these are just a few examples about how we Jews are expected to live a righteous life. And coming up to our High Holidays, let’s consider this for the upcoming year. Parashat Ki Teitzei 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תֵצֵא 22 de agosto de 2026 / 9 de Elul de 5786 Parashat Ki Teitzei es la 49.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura judía. Porción de la Torá: Deuteronomio 21:10-25:19 Ki Teitzei («Cuando salgas») contiene numerosas leyes, más que cualquier otra porción de la Torá. Entre ellas se incluyen leyes sobre el trato a una mujer cautiva, la devolución de objetos perdidos, las mezclas prohibidas, la instalación de una valla en el tejado, la violación, las garantías y el salario de los trabajadores. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 21:10-14 · 5 versículos 2: 21:15-17 · 3 versículos 3: 21:18-21 · 4 versículos 4: 21:22-22:7 · 9 versículos 5: 22:8-12 · 5 versículos 6: 22:13-29 · 17 versículos 7: 23:1-7 · 7 versículos Maf: 23:4-7 · 4 versículos Haftará: Isaías 54:1-10 · 10 versículos (Quinta Haftará de Consolación) Comentarios y Divrei Torá: Sefaria, OU Torah, Rabino Sacks (z”l), Jewish Theological Seminary Consideremos esta porción, que trata sobre la moralidad, especialmente en las circunstancias más extremas. En primer lugar, abordamos la cuestión del botín de guerra. Un soldado ve a una mujer del bando enemigo y la desea; esto puede ocurrir habitualmente durante las batallas, cuando las pasiones están exaltadas. La mujer pasaría a ser considerada parte del botín de guerra. Sin embargo, existen condiciones: el hombre debe permitirle llorar la pérdida de su familia durante treinta días. Transcurrido ese tiempo, la pasión puede haberse disipado, llevándolo a enviarla de regreso a su hogar, o bien él puede sentir que está enamorado y decidir casarse con ella. En ningún caso se le permite venderla como esclava. Del mismo modo, es posible que queramos favorecer a un hijo concreto en cuanto a la herencia. La Torá establece que el primogénito es el heredero principal y recibe una doble porción. Esta situación puede darse en casos de poligamia, donde se favorece a una esposa —y a su descendencia— por encima de las otras. Lo mismo ocurre en los negocios. Debemos utilizar pesos y medidas honestos al valorar mercancías durante las transacciones comerciales; esto implica transparencia. ¿Cuántas veces intenta la gente aprovecharse del desconocimiento ajeno u ocultar aspectos clave de un trato para obtener un beneficio mayor al valor real? El judaísmo dice «no». Estos son solo algunos ejemplos de cómo se espera que los judíos vivamos... ...una vida recta. Y, ante la proximidad de nuestras Altas Fiestas, reflexionemos sobre esto para el año venidero.

Parashat Shoftim 5786 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים 15 August 2026 / 2 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Shoftim is the 48th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 16:18-21:9 Shoftim (“Judges”) discusses guidelines of leadership, opening with a command to appoint judges and continuing to detail laws of kings, priests, and prophets. It also describes laws relating to cities of refuge for accidental killers, false witnesses, warfare, and the rite performed in a case of unsolved murder. [1] Triennial year 1 1: 16:18-20 · 3 p’sukim p. 820 - 821 2: 16:21-17:7 · 9 p’sukim p. 821 - 822 3: 17:8-10 · 3 p’sukim p. 823 4: 17:11-13 · 3 p’sukim p. 823 5: 17:14-17 · 4 p’sukim p. 823 - 824 6: 17:18-20 · 3 p’sukim p. 824 - 825 7: 18:1-5 · 5 p’sukim p. 825 maf: 21:7-9 · 3 p’sukim p. 835 Haftarah: Isaiah 51:12-52:12 · 24 p’sukim Fourth Haftarah of Consolation p. 835 - 839 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary What would a society be without a system of courts and police? But not just any system of justice; we’re Israel and we have to do it right. And consider that we have to set an example for everyone else. Not only that, but when there is a king in Israel, he has to write for himself two Torahs and study it every day so he knows the laws and commandments! Consider the conditions that are being set. No one is to get any favoritism. Both parties either sit or stand, for example, something even as benign as that. In capital cases, there needs to be at least two witnesses who saw the person get warned and then go ahead and do it. Three is better, but no conviction with only one. And if two witnesses testify, and then two other witnesses testify that they saw them in a different place so they couldn’t possibly have seen the act be done, then the first two witnesses are disputed and the suffer the punishment that would have befallen the accused. So the conditions are tough. And they start out with the admonition: “Justice, justice, shall you pursue”. In ancient Hebrew, doubling a word like that increases the importance of the command. We should endeavor to carry that out even today. Parashat Shoftim 5786 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים 15 de agosto de 2026 / 2 de Elul de 5786 Parashat Shoftim es la 48.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Deuteronomio 16:18-21:9 Shoftim («Jueces») aborda las pautas de liderazgo; comienza con el mandato de nombrar jueces y continúa detallando las leyes relativas a reyes, sacerdotes y profetas. También describe leyes sobre las ciudades de refugio para quienes causaron una muerte accidental, los falsos testigos, la guerra y el rito que se realiza en caso de un asesinato sin resolver. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 16:18-20 · 3 versículos pág. 820 - 821 2: 16:21-17:7 · 9 versículos pág. 821 - 822 3: 17:8-10 · 3 versículos pág. 823 4: 17:11-13 · 3 versículos pág. 823 5: 17:14-17 · 4 versículos pág. 823 - 824 6: 17:18-20 · 3 versículos pág. 824 - 825 7: 18:1-5 · 5 versículos pág. 825 maf: 21:7-9 · 3 versículos pág. 835 Haftará: Isaías 51:12-52:12 · 24 versículos Cuarta Haftará de Consolación pág. 835 - 839 ¿Qué sería de una sociedad sin un sistema de tribunales y policía? Pero no se trata de cualquier sistema de justicia; somos Israel y debemos hacerlo bien. Además, debemos tener en cuenta que hemos de dar ejemplo a los demás. No solo eso, sino que cuando hay un rey en Israel, ¡debe escribir para sí mismo dos copias de la Torá y estudiarlas todos los días para conocer las leyes y los mandamientos! Consideremos las condiciones establecidas. Nadie recibe trato de favor. Ambas partes deben estar sentadas o ambas de pie, por ejemplo; se trata de detalles incluso tan sencillos como ese. En los casos que conllevan la pena capital, se requieren al menos dos testigos que hayan visto cómo se advertía a la persona y cómo esta, a pesar de ello, procedía a cometer el acto. Es preferible contar con tres, pero no puede haber condena con uno solo. Y si dos testigos declaran, pero luego otros dos afirman haberlos visto en un lugar distinto —de modo que habría sido imposible que presenciaran el hecho—, entonces el testimonio de los primeros queda invalidado y ellos mismos sufren el castigo que habría recaído sobre el acusado. Así pues, las condiciones son rigurosas. Y todo comienza con la exhortación: «Justicia, justicia perseguirás». En hebreo antiguo, la duplicación de una palabra de este modo realza la importancia del mandato. Deberíamos esforzarnos por cumplirlo incluso hoy en día.

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