Parashat Noach 5787 / פָּרָשַׁת נֹחַ 17 October 2026 / 6 Cheshvan 5787 10-Minute Torah on YouTube Parashat Noach is the 2nd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Genesis 6:9-11:32 Noach (“Noah”) begins as God decides to destroy mankind with a flood. At God’s command, the righteous Noah builds an ark, where Noah, his family, and select animals survive the flood. Noah’s children bear children, and several generations develop. God confounds the speech of people building the Tower of Babel. [1] Triennial year 2 1: 8:15-22 · 8 p’sukim p. 31 - 32 2: 9:1-7 · 7 p’sukim p. 32 - 33 3: 9:8-17 · 10 p’sukim p. 33 - 34 4: 9:18-29 · 12 p’sukim p. 34 - 35 5: 10:1-14 · 14 p’sukim p. 35 - 37 6: 10:15-20 · 6 p’sukim p. 37 7: 10:21-32 · 12 p’sukim p. 37 - 38 maf: 11:29-32 · 4 p’sukim p. 40 Haftarah for Ashkenazim: Isaiah 54:1-55:5 · 22 p’sukim p. 41 - 44 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Noach was righteous in his generation. Was it only in his generation which was so bad it didn’t take much? Or was he really righteous? After all, when G-d told him he was going to flood out humanity and that he should build an ark to save his family and animals, Noach didn’t complain the way Abraham will, right? Or maybe he knew what humanity was doing and didn’t see the point…. Anyway, Noach and his family become the new progenitors of the human race. After a year or so cooped up in the ark, they alight on dry land and start rebuilding. The first thing Noah does is plant a vineyard and make wine and celebrate. Debauchery. Canaan, Ham’s son sees him naked and laughs. Shem and Japheth respect his dignity and cover him up without looking. So this portion is a tale of morality and respect. Humanity was wiped out due to their disrespect and disregard for justice. It’s too bad we actually need a system of justice and can’t just always choose to do the right thing. Let’s consider this as we move through 5787. Parashat Noaj 5787 / פָּרָשַׁת נֹחַ 17 de octubre de 2026 / 6 de Jeshván de 5787 Parashat Noaj es la segunda porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Génesis 6:9-11:32 Noaj («Noé») comienza cuando Dios decide destruir a la humanidad mediante un diluvio. Por mandato divino, el justo Noé construye un arca, en la cual él, su familia y animales seleccionados sobreviven al diluvio. Los hijos de Noé tienen descendencia y se desarrollan varias generaciones. Dios confunde el lenguaje de las personas que construían la Torre de Babel. [1] Año 2 del ciclo trienal 1: 8:15-22 · 8 versículos p. 31 - 32 2: 9:1-7 · 7 versículos p. 32 - 33 3: 9:8-17 · 10 versículos p. 33 - 34 4: 9:18-29 · 12 versículos p. 34 - 35 5: 10:1-14 · 14 versículos p. 35 - 37 6: 10:15-20 · 6 versículos p. 37 7: 10:21-32 · 12 versículos p. 37 - 38 maf: 11:29-32 · 4 versículos p. 40 Haftará para asquenazíes: Isaías 54:1-55:5 · 22 versículos p. 41 - 44 Noé fue justo en su generación. ¿Lo fue solo porque su generación era tan mala que no hacía falta mucho para destacar? ¿O era verdaderamente justo? Al fin y al cabo, cuando Dios le dijo que iba a anegar a la humanidad y que debía construir un arca para salvar a su familia y a los animales, Noé no protestó como lo haría más tarde Abraham, ¿verdad? O tal vez sabía lo que la humanidad estaba haciendo y no le veía mucho sentido... En cualquier caso, Noé y su familia se convierten en los nuevos progenitores de la raza humana. Tras pasar cerca de un año confinados en el arca, desembarcan en tierra firme y comienzan a reconstruir. Lo primero que hace Noé es plantar un viñedo, elaborar vino y celebrar. El desenfreno. Canaán, el hijo de Cam, lo ve desnudo y se ríe. Sem y Jafet respetan su dignidad y lo cubren sin mirar. Así pues, esta porción es una historia sobre la moralidad y el respeto. La humanidad fue aniquilada debido a su falta de respeto y a su desprecio por la justicia. Es una lástima que realmente necesitemos un sistema de justicia y no podamos simplemente optar siempre por hacer lo correcto. Reflexionemos sobre esto a medida que avanzamos por el año 5787.

“My dear community, As we navigate the sacred intensity of the High Holidays, I want to share a brief but essential reflection. When my mind is heavy with the weight of prayers and sermons, it is my wife who keeps me grounded and on track. In our tradition, a Rebbetzin is never just the rabbi’s spouse—she is a foundational pillar of the community in her own right. During this peak season, she is my complete partner. She handles the invisible chaos and offers deep insight, allowing me to serve you to the best of my ability. Our sages speak of a partner as an ezer kenegdo—a strength and a counterpart. I can stand before you and lead only because she stands beside me, lifting me up with grace. Please join me in thanking her for everything she gives of her own heart and soul to our congregation. Querida comunidad: Mientras transitamos la sagrada intensidad de las Altas Fiestas, deseo compartir una reflexión breve pero esencial. Cuando siento el peso de las oraciones y los sermones, es mi esposa quien me mantiene con los pies en la tierra y enfocado en lo importante. En nuestra tradición, una Rebbetzin nunca es simplemente la esposa del rabino; ​​es, por derecho propio, un pilar fundamental de la comunidad. Durante esta época tan intensa, ella es mi compañera incondicional: gestiona el caos invisible y aporta una profunda sabiduría, permitiéndome servirles de la mejor manera posible. Nuestros sabios describen a la pareja como ezer kenegdo: una fuente de fortaleza y un complemento esencial. Solo puedo estar ante ustedes y guiarlos porque ella está a mi lado, sosteniéndome con gracia. Por favor, acompáñenme a agradecerle todo lo que entrega de su propio corazón y alma a nuestra congregación. Shalom v'Tzelachah, Rabbi Stephen Epstein Temple Sholom of Ontario 951-526-4012 Mobile rabbi@templesholomofontario.org

Parashat Bereshit 5787 / פָּרָשַׁת בְּרֵאשִׁית 10 October 2026 / 29 Tishrei 5787 10-Minute Torah on YouTube Parashat Bereshit is the 1st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Genesis 1:1-6:8 Bereshit (“In the Beginning”) is the first parashah in the annual Torah reading cycle, which restarts at the beginning of the book of Genesis. The reading begins with God’s creation of the world. The first people, Adam and Eve, eat from the Tree of Knowledge and are then banished from the Garden of Eden. Their elder son, Cain, kills their younger son, Abel, and Cain is destined to a life of wandering. [1] Triennial year 2 1: 2:4-9 · 6 p’sukim p. 6 - 8 2: 2:10-19 · 10 p’sukim p. 8 - 9 Judy Grabiner 3: 2:20-25 · 6 p’sukim p. 9 -10 4: 3:1-21 · 21 p’sukim p. 10 - 13 5: 3:22-24 · 3 p’sukim p. 13 6: 4:1-18 · 18 p’sukim p. 13 - 15 7: 4:19-26 · 8 p’sukim p. 15 - 16 maf: 6:5-8 · 4 p’sukim p. 19- 20 Haftarah*: I Samuel 20:18-42 · 25 p’sukim *Shabbat Machar Chodesh p. 948 - 950 Judy Grabiner Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Consider that the book of Genesis sets up the introduction of Moshe Rabbeinu, Moses, our teacher. As our first prophet, he leads Israel away from bondage into freedom of worshipping Hashem and establishing a covenant with him. This sets the stage of developing our heritage of what we now call Judaism. Let’s consider that our triennial year 2 reading of the parashat of Genesis sets up our human society. We have the first two human mortals, Adam and Eve, who become husband and wife, and have kids. They are farmers of sorts, first in the Garden of Eden and then outside the land after being banished for eating the fruit of the Tree of Knowledge. We also, besides farming, have animal herding from which we get milk, butter and wool (no meat eating allowed yet). Unfortunately we have murder, and justice, of course after Cain kills Abel out of jealousy. Banished, Cain sets up cities. We have families being established as well, the basis of any society. Through the next seven or eight generations, we have weapons, musical instruments and farm tools. Isn’t it interesting that all this happens in the midst of tragedy? As the bearers of these legacies, we study Torah to recognize these failings and work hard to make sure we dedicate ourselves to improving humankind and society. Good work to consider after our High Holidays. Parashat Bereshit 5787 / פָּרָשַׁת בְּרֵאשִׁית 10 de octubre de 2026 / 29 de Tishrei de 5787 Parashat Bereshit es la primera porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Génesis 1:1-6:8 Bereshit («En el principio») es la primera parashá del ciclo anual de lectura de la Torá, que se reinicia al comienzo del libro del Génesis. La lectura comienza con la creación del mundo por parte de Dios. Los primeros seres humanos, Adán y Eva, comen del Árbol del Conocimiento y posteriormente son expulsados ​​del Jardín del Edén. Su hijo mayor, Caín, mata a su hijo menor, Abel, y Caín queda condenado a una vida de vagabundeo. [1] Año 2 del ciclo trienal 1: 2:4-9 · 6 versículos pág. 6 - 8 2: 2:10-19 · 10 versículos pág. 8 - 9 Judy Grabiner 3: 2:20-25 · 6 versículos pág. 9 - 10 4: 3:1-21 · 21 versículos pág. 10 - 13 5: 3:22-24 · 3 versículos pág. 13 6: 4:1-18 · 18 versículos pág. 13 - 15 7: 4:19-26 · 8 versículos pág. 15 - 16 maf: 6:5-8 · 4 versículos pág. 19 - 20 Haftará*: I Samuel 20:18-42 · 25 versículos *Shabat Majar Jodesh pág. 948 - 950 Judy Grabiner Consideremos que el libro del Génesis prepara el escenario para la presentación de Moshé Rabenu —Moisés, nuestro maestro—. Como nuestro primer profeta, él guía a Israel para salir de la esclavitud hacia la libertad de adorar a Hashem y establecer una alianza con Él. Esto sienta las bases para el desarrollo de nuestro legado: lo que hoy llamamos judaísmo. Consideremos también que la lectura de la parashá del Génesis —correspondiente al segundo año del ciclo trienal— establece los cimientos de nuestra sociedad humana. En ella encontramos a los dos primeros seres humanos, Adán y Eva, quienes se convierten en marido y mujer y tienen hijos. Se dedican a una suerte de agricultura: primero en el Jardín del Edén y luego fuera de esa tierra, tras ser expulsados ​​por comer del fruto del Árbol del Conocimiento. Además de la agricultura, surge el pastoreo de animales, fuente de leche, mantequilla y lana (aunque todavía no está permitido el consumo de carne). Lamentablemente, también surgen el asesinato y la justicia, concretamente cuando Caín mata a Abel por celos. Tras ser desterrado, Caín funda ciudades. Asimismo, se establecen familias, que constituyen la base de cualquier sociedad. A lo largo de las siguientes siete u ocho generaciones, aparecen las armas, los instrumentos musicales y las herramientas agrícolas. ¿No resulta interesante que todo esto ocurra en medio de la tragedia? Como depositarios de estos legados, estudiamos la Torá para reconocer tales fallos y nos esforzamos por dedicarnos a mejorar la humanidad y la sociedad. Es una labor valiosa para reflexionar tras nuestras Altas Fiestas.

Simchat Torah 2026 / שִׂמְחַת תּוֹרָה 5787 V'Zot HaBerachah Day of Celebrating the Torah ✡️ 10-Minute Torah on YouTube Simchat Torah for Hebrew Year 5787 begins at sundown on Saturday, 3 October 2026 and ends at nightfall on Sunday, 4 October 2026. Simchat Torah / שִׂמְחַת תּוֹרָה Sunday, 4 October 2026 / 23 Tishrei 5787 Torah Portion: Deuteronomy 33:1-34:12; Genesis 1:1-2:3; Numbers 29:35-30:1 1: Deuteronomy 33:1-7 · 7 p’sukim p. 909 - 910 2: Deuteronomy 33:8-12 · 5 p’sukim p. 911 - 912 3: Deuteronomy 33:13-17 · 5 p’sukim p. 912 - 913 4: Deuteronomy 33:18-21 · 4 p’sukim p. 913 5: Deuteronomy 33:22-26 · 5 p’sukim p. 913 - 914 6: Deuteronomy 33:27-34:12 · 15 p’sukim p. 914 - 917 7: Genesis 1:1-2:3 · 34 p’sukim p. 2 - 6 maf: Numbers 29:35-30:1 · 6 p’sukim p. 698 Haftarah: Joshua 1:1-18 · 18 p’sukim “And these are the blessings….” Moses, the man of Hashem in his last act blesses all of Israel, individually each tribe. He gives them encouragement to move forward. So Jacob, Israel, our forefather and from whom we are all named, gave his own blessings at the end of Genesis. Some of these were admonishments. His sons, individuals at the time that would spawn their tribes, should take notice of their respective weaknesses and focus on their strengths, for this is how Israel would be strong. Moses, as Torah ends, takes a different tacts. By now, the tribes are intact and have some history and personality. His blessings are different, meant in context to help them not just settle, but survive and thrive in the new land that will be the center of the world and create hope for a society based on true divine justice and respect for all humankind. Thus is Moses’ legacy. Let us all be shining examples for Moses to be proud of. Simjat Torá 2026 / שִׂמְחַת תּוֹרָה 5787 VeZot HaBerajá Día de celebración de la Torá ✡️ Simjat Torá para el año hebreo 5787 comienza al atardecer del sábado 3 de octubre de 2026 y finaliza al anochecer del domingo 4 de octubre de 2026. Simjat Torá / שִׂמְחַת תּוֹרָה Domingo, 4 de octubre de 2026 / 23 de Tishrei de 5787 Porción de la Torá: Deuteronomio 33:1-34:12; Génesis 1:1-2:3; Números 29:35-30:1 1: Deuteronomio 33:1-7 · 7 versículos pág. 909 - 910 2: Deuteronomio 33:8-12 · 5 versículos pág. 911 - 912 3: Deuteronomio 33:13-17 · 5 versículos pág. 912 - 913 4: Deuteronomio 33:18-21 · 4 versículos pág. 913 5: Deuteronomio 33:22-26 · 5 versículos pág. 913 - 914 6: Deuteronomio 33:27-34:12 · 15 versículos pág. 914 - 917 7: Génesis 1:1-2:3 · 34 versículos pág. 2 - 6 maf: Números 29:35-30:1 · 6 versículos pág. 698 Haftará: Josué 1:1-18 · 18 versículos “Y esta es la bendición...”. Moisés, el hombre de Hashem, en su último acto bendice a todo Israel, a cada tribu individualmente. Les infunde ánimo para seguir adelante. Así, Jacob —o Israel—, nuestro antepasado y de quien todos recibimos nuestro nombre, impartió sus propias bendiciones al final del Génesis. Algunas de ellas constituían amonestaciones. Sus hijos —individuos que en aquel entonces darían origen a sus respectivas tribus— debían prestar atención a sus propias debilidades y centrarse en sus fortalezas, pues de este modo Israel alcanzaría la fortaleza. Moisés, al concluir la Torá, adopta un enfoque distinto. Para entonces, las tribus ya están consolidadas y poseen su propia historia y personalidad. Sus bendiciones son diferentes; su propósito, en este contexto, es ayudarles no solo a establecerse, sino a sobrevivir y prosperar en la nueva tierra —que será el centro del mundo— y a forjar la esperanza de una sociedad fundamentada en la verdadera justicia divina y en el respeto hacia toda la humanidad. Tal es el legado de Moisés. Seamos todos ejemplos resplandecientes que llenen de orgullo a Moisés.

Parashat Ha’azinu 5787 / פָּרָשַׁת הַאֲזִינוּ 19 September 2026 / 8 Tishrei 5787 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ha’azinu is the 53rd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 32:1-32:52 In Ha’azinu (“Listen”) , Moses recites a poem praising God and criticizing the sins of the Israelites. He describes the misfortunes that the Israelites will face and the damage God will ultimately wreak on their oppressors. The portion ends as God commands Moses to ascend Mount Nebo, where he is to die. [1] Full Kriyah 1: 32:1-6 · 6 p’sukim p. 896 - 897 2: 32:7-12 · 6 p’sukim p. 897 - 898 3: 32:13-18 · 6 p’sukim p. 898 - 899 4: 32:19-28 · 10 p’sukim p. 899 - 900 5: 32:29-39 · 11 p’sukim p. 900 - 901 6: 32:40-43 · 4 p’sukim p. 901 - 902 7: 32:44-52 · 9 p’sukim p. 902 - 903 maf: 32:48-52 · 5 p’sukim p. 903 - 904 Haftarah for Ashkenazim*: Hosea 14:2-10; Joel 2:15-27 · 22 p’sukim *Shabbat Shuva (with Ha'azinu) p. 904 - 908 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary “Give ear, Israel”.... And thus is Moses’ swan song. This is a song, actually. Torah–and Prophets–contain a few such “songs”, like Song of the Sea, but these are not how we think of songs. In the Bible, songs are very special and this is why there are only a handful. Yes there is poetry of sorts and music in the form of the cantillations, but these songs are really poetry and speak to the soul, and that is what sets them apart. Is this overkill? Are Israelites sitting there listening and thinking “Here we go again?” Perhaps from their point of view, this is true. For ours, 3000 years later, no. In fact, maybe Moses should have given a few more speeches and “songs” because a few generations later, we just didn’t get it. Israel is about the conquer and settle the land. It becomes a loose confederation with very limited cooperation that they are easy fodder for conquerors and Hashem has to send in Judges every now and then to bring everyone together to fight. And then it’s back to business as usual. Ultimately, we get a king and after only the third reign (Solomon), the Kingdom splits and the Northern Kingdom gets enamored with idol worship and paganry. So, yes, perhaps a few more. And we, today, would do well to take all this to heart and see that we need to stay true to Hashem and Torah. Parashat Ha’azinu 5787 / פָּרָשַׁת הַאֲזִינוּ 19 de septiembre de 2026 / 8 de Tishrei de 5787 Parashat Ha’azinu es la 53.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Deuteronomio 32:1-32:52 En Ha’azinu («Escuchad»), Moisés recita un poema alabando a Dios y criticando los pecados de los israelitas. Describe las desgracias que afrontarán los israelitas y el daño que, finalmente, Dios infligirá a sus opresores. La porción concluye cuando Dios ordena a Moisés que ascienda al monte Nebo, donde ha de morir. [1] Lectura completa (Kriyah) 1: 32:1-6 · 6 versículos pág. 896 - 897 2: 32:7-12 · 6 versículos pág. 897 - 898 3: 32:13-18 · 6 versículos pág. 898 - 899 4: 32:19-28 · 10 versículos pág. 899 - 900 5: 32:29-39 · 11 versículos pág. 900 - 901 6: 32:40-43 · 4 versículos pág. 901 - 902 7: 32:44-52 · 9 versículos pág. 902 - 903 maf: 32:48-52 · 5 versículos pág. 903 - 904 Haftará para asquenazíes*: Oseas 14:2-10; Joel 2:15-27 · 22 versículos *Shabbat Shuvá (con Ha'azinu) pág. 904 - 908 «Escucha, Israel»... Así comienza el canto del cisne de Moisés. En realidad, se trata de un cántico. La Torá —y los Profetas— contienen algunos de estos «cánticos», como el Cántico del Mar, pero no son lo que solemos entender por canciones. En la Biblia, los cánticos tienen un carácter muy especial; por eso hay tan pocos. Ciertamente existe una forma de poesía y música —a través de la cantilación—, pero estos cánticos son verdadera poesía que habla al alma, y ​​eso es lo que los distingue. ¿Es esto excesivo? ¿Estaban los israelitas allí sentados escuchando y pensando: «Aquí vamos otra vez»? Quizás, desde su perspectiva, así fuera. Pero desde la nuestra, tres mil años después, no lo es. De hecho, tal vez Moisés debería haber pronunciado algunos discursos y «cánticos» más, porque, unas generaciones después, simplemente no lo habíamos comprendido. Israel está a punto de conquistar y asentarse en la tierra. Se convierte en una confederación laxa con una cooperación muy limitada, lo que los hace presa fácil para los conquistadores; Hashem debe enviar Jueces de vez en cuando para unir a todos y luchar. Y luego, todo vuelve a la normalidad de siempre. Finalmente, tenemos un rey y, tras solo tres reinados (el de Salomón), el Reino se divide y el Reino del Norte se deja seducir por la idolatría y el paganismo. Así que sí, tal vez hacían falta algunos más. Y nosotros, hoy en día, haríamos bien en tomar todo esto muy en serio y comprender que debemos mantenernos fieles a Hashem y a la Torá.

Parashat Nitzavim-Vayeilech 5786 / פָּרָשַׁת נִצָּבִים־וַיֵּלֶךְ 5 September 2026 / 23 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Nitzavim-Vayeilech is the 51st and 52nd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 29:9-31:30 In Nitzavim (“Standing”), Moses addresses the Israelites, emphasizing the importance of following God’s covenant and of not worshiping other gods. He describes the process of repentance and returning to God, and stresses that God’s commandments are achievable and “not in the heavens.” Vayelekh (“He Went”) opens as Moses tells the people of Israel that he will not lead them into the land of Israel and that Joshua will take over. He instructs the people to gather and read Torah publicly every seven years. At God’s command, Moses writes a poem bearing witness to God’s covenant with the people of Israel. [1] Triennial year 1 1: 29:9-11 · 3 p’sukim p. 878 2: 29:12-14 · 3 p’sukim p. 878 3: 29:15-28 · 14 p’sukim p. 878 - 879 4: 30:1-3 · 3 p’sukim p. 880 - 881 5: 30:4-6 · 3 p’sukim p. 881 6: 30:7-10 · 4 p’sukim p. 881 7: 30:11-14 · 4 p’sukim p. 881 - 882 maf: 31:28-30 · 3 p’sukim p. 890 - 891 Haftarah: Isaiah 61:10-63:9 · 23 p’sukim Seventh Haftarah of Consolation pp.883 - 886 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary “You are standing here today, all of you…” and so on. Moshe Rabbeinu addresses all of the demographics there, from the Israelites adults to their children, servants, aliens, and generations yet to be born. And thus does Moses reiterate our commitment, all of us, to Torah. He warns us. In fact, much of Deuteronomy has been a warning. Keep to Torah and don’t digress. Don’t get enchanted by other cultures. Don’t follow other gods. He knows that we will falter. Warning after warning and still there were times when we left our heritage. On the other hand, consider that we finally got it. Over the last 2000 years we have been oppressed and persecuted. And yet, we still stayed true to Torah even in the threat of our own demise. Today we see people demeaning us using all sorts of excuses, like they are only criticizing Israel, or its government; however those same age-old tropes remain about us having privilege and controlling the banks and governments of the world. While a few of us have joined into that stance, the rest of us have indeed remained true. And we see Israel thriving, us winning the battles and the war. Even though there are synagogues that are failing, there is still a core of us who remain, and we are seeing the rewards. Let us continue to stay the course, and we will thrive! Parashat Nitzavim-Vayeilech 5786 / פָּרָשַׁת נִצָּבִים־וַיֵּלֶךְ 5 de septiembre de 2026 / 23 de Elul de 5786 Parashat Nitzavim-Vayeilech comprende las porciones semanales número 51 y 52 del ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Deuteronomio 29:9-31:30 En Nitzavim («De pie»), Moisés se dirige a los israelitas, enfatizando la importancia de cumplir la alianza con Dios y de no adorar a otros dioses. Describe el proceso de arrepentimiento y retorno a Dios, y recalca que los mandamientos divinos son realizables y «no están en los cielos». Vayelekh («Y fue») comienza cuando Moisés comunica al pueblo de Israel que no los guiará hacia la tierra de Israel y que Josué asumirá esa tarea. Instruye al pueblo a reunirse y leer la Torá públicamente cada siete años. Por mandato divino, Moisés escribe un poema que sirve de testimonio de la alianza de Dios con el pueblo de Israel. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 29:9-11 · 3 versículos pág. 878 2: 29:12-14 · 3 versículos pág. 878 3: 29:15-28 · 14 versículos págs. 878-879 4: 30:1-3 · 3 versículos págs. 880-881 5: 30:4-6 · 3 versículos pág. 881 6: 30:7-10 · 4 versículos pág. 881 7: 30:11-14 · 4 versículos págs. 881-882 maf: 31:28-30 · 3 versículos pág. 890 - 891 Haftará: Isaías 61:10-63:9 · 23 p’sukim Séptima Haftará de Consolación pp.883 - 886 «Hoy estáis todos aquí presentes...», y así sucesivamente. Moshé Rabenu se dirige a todos los grupos allí reunidos: desde los adultos israelitas hasta sus hijos, los siervos, los extranjeros y las generaciones aún por nacer. De este modo, Moisés reafirma nuestro compromiso —el de todos nosotros— con la Torá. Él nos advierte; de ​​hecho, gran parte del Deuteronomio ha sido una advertencia. Nos insta a mantenernos fieles a la Torá y a no desviarnos; a no dejarnos seducir por otras culturas ni seguir a otros dioses. Él sabe que vacilaremos. Pese a advertencia tras advertencia, hubo momentos en los que nos alejamos de nuestro legado. Por otro lado, consideremos que finalmente hemos comprendido la lección. Durante los últimos dos milenios hemos sufrido opresión y persecución. Y, sin embargo, nos hemos mantenido fieles a la Torá incluso ante la amenaza de nuestra propia aniquilación. Hoy vemos cómo se nos menosprecia bajo todo tipo de pretextos —como alegar que solo se critica a Israel o a su gobierno—, mientras persisten los viejos estereotipos que nos acusan de gozar de privilegios y de controlar los bancos y los gobiernos del mundo. Aunque unos pocos se han sumado a esa postura, el resto de nosotros nos hemos mantenido firmes. Y vemos a Israel prosperar; vemos cómo ganamos las batallas y la guerra. Aunque algunas sinagogas estén decayendo, queda un núcleo de nosotros que persiste, y estamos viendo los frutos. ¡Sigamos adelante por este camino y prosperaremos!

Parashat Ki Tavo 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תָבוֹא 29 August 2026 / 16 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ki Tavo is the 50th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 26:1-29:8 Ki Tavo (“When You Come”) opens by describing the ceremony of the first fruit offering (bikkurim) and the declaration made upon the completion of tithing. It concludes with a detailed description of blessings that follow obedience to God’s laws and curses that come with their desecration. [1] Triennial year 1 1: 26:1-3 · 3 p’sukim p. 859 2: 26:4-8 · 5 p’sukim p. 859 - 860 3: 26:9-11 · 3 p’sukim p. 860 4: 26:12-15 · 4 p’sukim p. 860 - 861 5: 26:16-19 · 4 p’sukim p. 861 - 862 6: 27:1-4 · 4 p’sukim p. 862 - 863 7: 27:5-10 · 6 p’sukim p. 863 - 864 maf: 29:6-8 · 3 p’sukim p. 873 Haftarah: Isaiah 60:1-22 · 22 p’sukim Sixth Haftarah of Consolation p. 874 - 877 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary This parasha is about gratitude and fulfilling mitzvot. “Ki Tavo”, when we come into the land and settle, we express gratitude by helping those that officiate for us, the priests and ministers. We make an affirmation that we repeat on Passover, that an Aramean sought to oppress our ancestor (Laban and Jacob), but we prevailed. That’s the key, isn’t it? We were bullied, but we prevailed in the end. As we have been for the last three thousand years. Why? Because we fulfill mitzvot. We should be careful to interpret. This parasha is a repeat of the Tohaha, the warning. If we practice the commandments, all will be good. If we don’t, there will be consequences, successively worse if we do not repent and redeem ourselves. This is especially timely as our High Holidays of T'shuva are right around the corner. But is that really Judaism? Do something bad and punishment is forthcoming? Or is it more subtle than that? Consider that when we behave correctly, our actions set up good results, better and better. When we neglect our morality and ethics, results are bad. People don’t trust us and we can’t do business; when we need help, no one is there for us. These are the real consequences of neglecting our heritage. This parasha reminds us to stay the course, always. Parashat Ki Tavo 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תָבוֹא 29 de agosto de 2026 / 16 de Elul de 5786 Parashat Ki Tavo es la 50.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura judía. Porción de la Torá: Deuteronomio 26:1–29:8 Ki Tavo («Cuando entres») comienza describiendo la ceremonia de la ofrenda de las primicias (*bikkurim*) y la declaración que se realiza al completar el diezmo. Concluye con una descripción detallada de las bendiciones que siguen a la obediencia de las leyes de Dios y las maldiciones que conlleva su transgresión. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 26:1-3 · 3 versículos pág. 859 2: 26:4-8 · 5 versículos págs. 859-860 3: 26:9-11 · 3 versículos pág. 860 4: 26:12-15 · 4 versículos págs. 860-861 5: 26:16-19 · 4 versículos págs. 861-862 6: 27:1-4 · 4 versículos págs. 862-863 7: 27:5-10 · 6 versículos págs. 863-864 maf: 29:6-8 · 3 versículos pág. 873 Haftará: Isaías 60:1-22 · 22 versículos Sexta Haftará de Consolación pág. 874 - 877 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks (z”l) | Jewish Theological Seminary Esta parashá trata sobre la gratitud y el cumplimiento de las mitzvot (preceptos). En "Ki Tavo" —cuando entramos en la Tierra y nos establecemos— expresamos gratitud ayudando a quienes ofician para nosotros: los sacerdotes y ministros. Hacemos una declaración, que repetimos en Pésaj, recordando que un arameo intentó oprimir a nuestro antepasado (Labán y Jacob), pero que nosotros prevalecimos. Esa es la clave, ¿verdad? Fuimos objeto de opresión, pero al final prevalecimos. Tal como ha sucedido durante los últimos tres mil años. ¿Por qué? Porque cumplimos las mitzvot. Debemos interpretar esto con cuidado. Esta parashá repite la Tojajá, la advertencia. Si practicamos los mandamientos, todo irá bien. Si no lo hacemos, habrá consecuencias, cada vez peores si no nos arrepentimos ni nos redimimos. Esto resulta especialmente oportuno ahora que se acercan nuestras Altas Fiestas de Teshuvá (retorno/arrepentimiento). Pero, ¿es eso realmente el judaísmo? ¿Hacer algo malo y recibir un castigo inmediato? ¿O es algo más sutil? Consideremos que, cuando actuamos correctamente, nuestras acciones generan buenos resultados, cada vez mejores. Cuando descuidamos nuestra moral y ética, los resultados son negativos. La gente no confía en nosotros y no podemos hacer negocios; cuando necesitamos ayuda, nadie está ahí para nosotros. Estas son las verdaderas consecuencias de descuidar nuestro legado. Esta parashá nos recuerda que debemos mantenernos firmes en el camino, siempre.

Parashat Ki Teitzei 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תֵצֵא 22 August 2026 / 9 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ki Teitzei is the 49th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 21:10-25:19 Ki Teitzei (“When You Go Out”) contains numerous laws, more than appear in any other Torah portion. These include laws about the treatment of a captive woman, returning lost objects, forbidden mixtures, the erection of a rooftop fence, rape, collateral, and workers’ wages. [1] Triennial year 1 1: 21:10-14 · 5 p’sukim p. 840 - 841 2: 21:15-17 · 3 p’sukim p. 841 3: 21:18-21 · 4 p’sukim p. 841 - 842 4: 21:22-22:7 · 9 p’sukim p. 842 - 843 5: 22:8-12 · 5 p’sukim p. 843 - 844 6: 22:13-29 · 17 p’sukim p. 844 - 846 7: 23:1-7 · 7 p’sukim p. 846 - 847 maf: 25:17-19 · 3 p’sukim p. 856 - 857 Haftarah: Isaiah 54:1-10 · 10 p’sukim Fifth Haftarah of Consolation p. 857 - 858 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Consider this portion all about morality, especially in the most dire of circumstances. We first discuss the idea of the spoils of war. A soldier sees a woman of the enemy and desires her. This can be typical during battles when passions are high. The woman would be considered one of the spoils of war. But there are conditions that the man must let her grieve for her family for 30 days. By that time, either the passion will wear off and he sends her home or he feels he is in love and marries her. He is not, however, allowed to sell her as a slave. Similarly, we may want to favor a specific son for legacy. Torah says that the first born is the main heir and gets the double portion. This can happen in a situation of multiple wives, in which one wife–and her offspring–would be favored. Likewise in business. We need to have honest weights and measures for valuing during commerce. This involves transparency. How many times do people try to take advantage of someone’s ignorance or try to hide key elements of a deal to get more value than it would be worth? Judaism says “no”. So these are just a few examples about how we Jews are expected to live a righteous life. And coming up to our High Holidays, let’s consider this for the upcoming year. Parashat Ki Teitzei 5786 / פָּרָשַׁת כִּי־תֵצֵא 22 de agosto de 2026 / 9 de Elul de 5786 Parashat Ki Teitzei es la 49.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura judía. Porción de la Torá: Deuteronomio 21:10-25:19 Ki Teitzei («Cuando salgas») contiene numerosas leyes, más que cualquier otra porción de la Torá. Entre ellas se incluyen leyes sobre el trato a una mujer cautiva, la devolución de objetos perdidos, las mezclas prohibidas, la instalación de una valla en el tejado, la violación, las garantías y el salario de los trabajadores. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 21:10-14 · 5 versículos 2: 21:15-17 · 3 versículos 3: 21:18-21 · 4 versículos 4: 21:22-22:7 · 9 versículos 5: 22:8-12 · 5 versículos 6: 22:13-29 · 17 versículos 7: 23:1-7 · 7 versículos Maf: 23:4-7 · 4 versículos Haftará: Isaías 54:1-10 · 10 versículos (Quinta Haftará de Consolación) Comentarios y Divrei Torá: Sefaria, OU Torah, Rabino Sacks (z”l), Jewish Theological Seminary Consideremos esta porción, que trata sobre la moralidad, especialmente en las circunstancias más extremas. En primer lugar, abordamos la cuestión del botín de guerra. Un soldado ve a una mujer del bando enemigo y la desea; esto puede ocurrir habitualmente durante las batallas, cuando las pasiones están exaltadas. La mujer pasaría a ser considerada parte del botín de guerra. Sin embargo, existen condiciones: el hombre debe permitirle llorar la pérdida de su familia durante treinta días. Transcurrido ese tiempo, la pasión puede haberse disipado, llevándolo a enviarla de regreso a su hogar, o bien él puede sentir que está enamorado y decidir casarse con ella. En ningún caso se le permite venderla como esclava. Del mismo modo, es posible que queramos favorecer a un hijo concreto en cuanto a la herencia. La Torá establece que el primogénito es el heredero principal y recibe una doble porción. Esta situación puede darse en casos de poligamia, donde se favorece a una esposa —y a su descendencia— por encima de las otras. Lo mismo ocurre en los negocios. Debemos utilizar pesos y medidas honestos al valorar mercancías durante las transacciones comerciales; esto implica transparencia. ¿Cuántas veces intenta la gente aprovecharse del desconocimiento ajeno u ocultar aspectos clave de un trato para obtener un beneficio mayor al valor real? El judaísmo dice «no». Estos son solo algunos ejemplos de cómo se espera que los judíos vivamos... ...una vida recta. Y, ante la proximidad de nuestras Altas Fiestas, reflexionemos sobre esto para el año venidero.

Parashat Shoftim 5786 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים 15 August 2026 / 2 Elul 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Shoftim is the 48th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 16:18-21:9 Shoftim (“Judges”) discusses guidelines of leadership, opening with a command to appoint judges and continuing to detail laws of kings, priests, and prophets. It also describes laws relating to cities of refuge for accidental killers, false witnesses, warfare, and the rite performed in a case of unsolved murder. [1] Triennial year 1 1: 16:18-20 · 3 p’sukim p. 820 - 821 2: 16:21-17:7 · 9 p’sukim p. 821 - 822 3: 17:8-10 · 3 p’sukim p. 823 4: 17:11-13 · 3 p’sukim p. 823 5: 17:14-17 · 4 p’sukim p. 823 - 824 6: 17:18-20 · 3 p’sukim p. 824 - 825 7: 18:1-5 · 5 p’sukim p. 825 maf: 21:7-9 · 3 p’sukim p. 835 Haftarah: Isaiah 51:12-52:12 · 24 p’sukim Fourth Haftarah of Consolation p. 835 - 839 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary What would a society be without a system of courts and police? But not just any system of justice; we’re Israel and we have to do it right. And consider that we have to set an example for everyone else. Not only that, but when there is a king in Israel, he has to write for himself two Torahs and study it every day so he knows the laws and commandments! Consider the conditions that are being set. No one is to get any favoritism. Both parties either sit or stand, for example, something even as benign as that. In capital cases, there needs to be at least two witnesses who saw the person get warned and then go ahead and do it. Three is better, but no conviction with only one. And if two witnesses testify, and then two other witnesses testify that they saw them in a different place so they couldn’t possibly have seen the act be done, then the first two witnesses are disputed and the suffer the punishment that would have befallen the accused. So the conditions are tough. And they start out with the admonition: “Justice, justice, shall you pursue”. In ancient Hebrew, doubling a word like that increases the importance of the command. We should endeavor to carry that out even today. Parashat Shoftim 5786 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים 15 de agosto de 2026 / 2 de Elul de 5786 Parashat Shoftim es la 48.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Deuteronomio 16:18-21:9 Shoftim («Jueces») aborda las pautas de liderazgo; comienza con el mandato de nombrar jueces y continúa detallando las leyes relativas a reyes, sacerdotes y profetas. También describe leyes sobre las ciudades de refugio para quienes causaron una muerte accidental, los falsos testigos, la guerra y el rito que se realiza en caso de un asesinato sin resolver. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 16:18-20 · 3 versículos pág. 820 - 821 2: 16:21-17:7 · 9 versículos pág. 821 - 822 3: 17:8-10 · 3 versículos pág. 823 4: 17:11-13 · 3 versículos pág. 823 5: 17:14-17 · 4 versículos pág. 823 - 824 6: 17:18-20 · 3 versículos pág. 824 - 825 7: 18:1-5 · 5 versículos pág. 825 maf: 21:7-9 · 3 versículos pág. 835 Haftará: Isaías 51:12-52:12 · 24 versículos Cuarta Haftará de Consolación pág. 835 - 839 ¿Qué sería de una sociedad sin un sistema de tribunales y policía? Pero no se trata de cualquier sistema de justicia; somos Israel y debemos hacerlo bien. Además, debemos tener en cuenta que hemos de dar ejemplo a los demás. No solo eso, sino que cuando hay un rey en Israel, ¡debe escribir para sí mismo dos copias de la Torá y estudiarlas todos los días para conocer las leyes y los mandamientos! Consideremos las condiciones establecidas. Nadie recibe trato de favor. Ambas partes deben estar sentadas o ambas de pie, por ejemplo; se trata de detalles incluso tan sencillos como ese. En los casos que conllevan la pena capital, se requieren al menos dos testigos que hayan visto cómo se advertía a la persona y cómo esta, a pesar de ello, procedía a cometer el acto. Es preferible contar con tres, pero no puede haber condena con uno solo. Y si dos testigos declaran, pero luego otros dos afirman haberlos visto en un lugar distinto —de modo que habría sido imposible que presenciaran el hecho—, entonces el testimonio de los primeros queda invalidado y ellos mismos sufren el castigo que habría recaído sobre el acusado. Así pues, las condiciones son rigurosas. Y todo comienza con la exhortación: «Justicia, justicia perseguirás». En hebreo antiguo, la duplicación de una palabra de este modo realza la importancia del mandato. Deberíamos esforzarnos por cumplirlo incluso hoy en día.

Parashat Re’eh 5786 / פָּרָשַׁת רְאֵה 8 August 2026 / 25 Av 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Re’eh is the 47th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 11:26-16:17 Re’eh (“See”) details a series of laws in advance of the Israelites’ entrance into the Land of Israel. These include the obligation to destroy idolatry, laws of tithing and charity, dietary laws, holiday laws, and the prohibition of offering sacrifices outside of the place designated by God. [1] Triennial year 1 1: 11:26-31 · 6 p’sukim p. 799 2: 11:32-12:5 · 6 p’sukim p. 799 - 801 3: 12:6-10 · 5 p’sukim p. 801 - 802 4: 12:11-16 · 6 p’sukim p. 802 5: 12:17-19 · 3 p’sukim p. 802 - 803 6: 12:20-25 · 6 p’sukim p. 803 - 804 7: 12:26-28 · 3 p’sukim p. 804 maf: 16:13-17 · 5 p’sukim p. 817 - 818 Haftarah: Isaiah 54:11-55:5 · 12 p’sukim p. 818 - 819 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary More laws to help create a fair, just and divine society. One of the topics is charity and tithing, and yes, they go together. They both involve giving money and assets to those who are either unable to make it themselves or by circumstances needy. And this is repeated in Torah, our prayers and in some of the Psalms. The sages wanted to make sure that we were diligent in our giving to those less fortunate than ourselves. There are multiple situations in which this is applicable. First we have the Cohenim and Levites. They officiate in the Temple and various cities across the Promised Land and thus do not engage in any type of work. So they are dependent on the largesse of Israel to sustain them. Similarly, those who are also at a disadvantage, like the widows, orphans and converts, do not have the means to support themselves. Therefore, it is incumbent upon those who are successful and have means, to help support those who don’t. And Hashem makes it very clear that He will reward those that fulfill their obligation to help those in need. He will take into consideration those that help and those who don’t. So it is our obligation, our heritage, to help those in need. Parashat Re’eh 5786 / פָּרָשַׁת רְאֵה 8 de agosto de 2026 / 25 de Av de 5786 Parashat Re’eh es la 47.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura judía. Porción de la Torá: Deuteronomio 11:26-16:17 Re’eh («Mira») detalla una serie de leyes previas a la entrada de los israelitas en la Tierra de Israel. Estas incluyen la obligación de destruir la idolatría, las leyes sobre el diezmo y la caridad, las leyes dietéticas, las leyes de las festividades y la prohibición de ofrecer sacrificios fuera del lugar designado por Dios. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 11:26-31 · 6 versículos p. 799 2: 11:32-12:5 · 6 versículos p. 799 - 801 3: 12:6-10 · 5 versículos p. 801 - 802 4: 12:11-16 · 6 versículos p. 802 5: 12:17-19 · 3 versículos p. 802 - 803 6: 12:20-25 · 6 versículos p. 803 - 804 7: 12:26-28 · 3 versículos p. 804 maf: 16:13-17 · 5 versículos p. 817 - 818 Haftará: Isaías 54:11-55:5 · 12 versículos p. 818 - 819 Más leyes para ayudar a crear una sociedad justa, equitativa y divina. Uno de los temas es la caridad y el diezmo; y sí, ambos van de la mano. Ambos implican entregar dinero y bienes a quienes no pueden generarlos por sí mismos o se encuentran en situación de necesidad debido a las circunstancias. Este principio se reitera en la Torá, en nuestras oraciones y en algunos de los Salmos. Los sabios querían asegurarse de que fuéramos diligentes al ayudar a quienes son menos afortunados que nosotros. Existen múltiples situaciones en las que esto es aplicable. En primer lugar, tenemos a los Cohanim (sacerdotes) y a los levitas. Ellos oficiaban en el Templo y en diversas ciudades de la Tierra Prometida, por lo que no realizaban trabajos remunerados; dependían, pues, de la generosidad de Israel para su sustento. Del mismo modo, aquellos que se encuentran en situación de vulnerabilidad —como las viudas, los huérfanos y los conversos— carecen de medios para mantenerse a sí mismos. Por consiguiente, recae sobre quienes han prosperado y poseen recursos la responsabilidad de ayudar a sostener a quienes no los tienen. Hashem deja muy claro que recompensará a quienes cumplan con la obligación de ayudar a los necesitados; Él tomará en cuenta tanto a quienes ayudan como a quienes no lo hacen. Así pues, ayudar a los necesitados es nuestra obligación y nuestro legado.

Parashat Eikev 5786 / פָּרָשַׁת עֵקֶב 1 August 2026 / 18 Av 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Eikev is the 46th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 7:12-11:25 In Eikev (“As a Result”), Moses recounts events that happened in the desert, including the manna, the golden calf, and Aaron's death. Moses describes the blessings God will bestow upon the Israelites if they follow God’s law and the punishments they will encounter if they disobey. [1] Triennial year 1 1: 7:12-16 · 5 p’sukim p. 780 2: 7:17-21 · 5 p’sukim p. 780 - 781 3: 7:22-26 · 5 p’sukim p. 781 4: 8:1-3 · 3 p’sukim p. 781 - 782 5: 8:4-10 · 7 p’sukim p. 782 - 783 6: 8:11-18 · 8 p’sukim p. 783 - 784 7: 8:19-9:3 · 5 p’sukim p. 784 maf: 11:22-25 · 4 p’sukim p. 793 Haftarah: Isaiah 49:14-51:3 · 27 p’sukim p. 794 - 797 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary We can say that this portion is all about what we call Karma. It is interesting that even though Hebrew doesn’t have a word for it, and Judaism doesn’t expressly discuss it, it is an underlying concept. Rabbis and sages throughout the ages have stated that Hashem responds in kind to us. Moses discusses how Hashem took care of us in the wilderness. But we questioned Him again and again and even though G-d came through for us again and again, we still doubted Him. At the end of our portion, Moses repeats the second paragraph of the Shema. Some of it is familiar and almost a repetition of the first paragraph, the V’Ahavta. The difference is that latter is commanded in the singular whereas here, the commandments are in the plural. Remember that Moses is speaking to the generation that will conquer and settle the promised land so he has to really drive home the point that in order to be successful, they must fulfill Hashem’s commands individually and as a group. Let us remember that even today. Parashat Eikev 5786 / פָּרָשַׁת עֵקֶב 1 de agosto de 2026 / 18 de Av de 5786 Parashat Eikev es la 46.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Deuteronomio 7:12-11:25 En Eikev («Como resultado»), Moisés relata sucesos ocurridos en el desierto, incluyendo el maná, el becerro de oro y la muerte de Aarón. Moisés describe las bendiciones que Dios otorgará a los israelitas si siguen la ley divina y los castigos que enfrentarán si desobedecen. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 7:12-16 · 5 versículos · pág. 780 2: 7:17-21 · 5 versículos · págs. 780-781 3: 7:22-26 · 5 versículos · pág. 781 4: 8:1-3 · 3 versículos · págs. 781-782 5: 8:4-10 · 7 versículos · págs. 782-783 6: 8:11-18 · 8 versículos · págs. 783-784 7: 8:19-9:3 · 5 versículos · pág. 784 Maf: 11:22-25 · 4 versículos · pág. 793 Haftará: Isaías 49:14-51:3 · 27 versículos · págs. 794-797 Podemos decir que esta porción trata sobre lo que llamamos karma. Resulta interesante que, aunque el hebreo no tiene una palabra específica para ello y el judaísmo no lo aborda explícitamente, se trata de un concepto subyacente. A lo largo de los siglos, rabinos y sabios han afirmado que Hashem nos retribuye según nuestras acciones. Moisés habla de cómo Hashem cuidó de nosotros en el desierto. Sin embargo, nosotros lo cuestionamos una y otra vez; y aunque Dios respondió a nuestras necesidades en repetidas ocasiones, seguimos dudando de Él. Al final de nuestra porción, Moisés repite el segundo párrafo del Shemá. Parte de su contenido nos resulta familiar, pues casi repite lo dicho en el primer párrafo, el Ve'ahavtá. La diferencia radica en que, en aquel, los mandamientos se expresan en singular, mientras que aquí se formulan en plural. Recordemos que Moisés se dirige a la generación que conquistará y se asentará en la Tierra Prometida; por ello, debe recalcar con firmeza que, para alcanzar el éxito, es preciso cumplir los mandamientos de Hashem tanto individualmente como en grupo. Tengamos esto presente incluso hoy en día.

Parashat Vaetchanan 5786 / פָּרָשַׁת וָאֶתְחַנַּן 25 July 2026 / 11 Av 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Vaetchanan is the 45th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Deuteronomy 3:23-7:11 Vaetchanan (“I Pleaded”) opens as Moses describes his pleading with God to be allowed into the Land of Israel. Moses warns the Israelites not to pursue idolatry and recounts the giving of the Ten Commandments. The portion also contains the Shema, a declaration of faith and a central text in Jewish prayer. [1] Triennial year 1 1: 3:23-25 · 3 p’sukim p. 755 2: 3:26-4:4 · 8 p’sukim p. 755 - 757 3: 4:5-14 · 10 p’sukim p. 757 - 759 4: 4:15-20 · 6 p’sukim p. 759 - 760 5: 4:21-40 · 20 p’sukim p. 760 - 763 6: 4:41-49 · 9 p’sukim p. 763 - 764 7: 5:1-18 · 18 p’sukim p. 765 - 768 maf: 7:9-11 · 3 p’sukim p. 775 - 776 Haftarah: Isaiah 40:1-26 · 26 p’sukim p. 776 - 779 Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Rabbi Ishmael gave us eighteen principles with which to analyze Torah. One of the more efficient and productive ways is looking at the flow or continuity. This is looking at how the events and discussions follow each other. Vaetchanan starts out with Moses lamenting to this new generation of Israel that will settle and conquer the land how he beseeched Hashem to let him enter the promised land even after striking the rock for water instead of talking to it as G-d told him. Perhaps Hashem had changed His mind and decided on mercy for him for all he had done. Unfortunately this was not to be and Hashem’s decree stands. We next have repeats of the Ten Commandments and the Shema and the first paragraph, the Veahavta. Commandments. Consider the theme to be discipline and limits. We as humans are flawed. Hashem made us that way so that we can grow spiritually and emotionally and make Hashem proud while fulfilling His Plan for humankind. Now the most important guidelines are repeated to make that point, in context with human errors that can be serious for their consequences. And this is why we continually study Torah. Parashat Vaetchanan 5786 / פָּרָשַׁת וָאֶתְחַנַּן 25 de julio de 2026 / 11 de Av de 5786 Parashat Vaetchanan es la 45.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Deuteronomio 3:23-7:11 Vaetchanan («Supliqué») comienza cuando Moisés describe su súplica a Dios para que le permitiera entrar en la Tierra de Israel. Moisés advierte a los israelitas que no caigan en la idolatría y relata la entrega de los Diez Mandamientos. La porción también contiene el Shemá, una declaración de fe y un texto central en la oración judía. [1] Ciclo trienal, año 1 1: 3:23-25 ​​· 3 versículos pág. 755 2: 3:26-4:4 · 8 versículos págs. 755-757 3: 4:5-14 · 10 versículos págs. 757-759 4: 4:15-20 · 6 versículos págs. 759-760 5: 4:21-40 · 20 versículos págs. 760-763 6: 4:41-49 · 9 versículos págs. 763-764 7: 5:1-18 · 18 versículos págs. 765-768 maf: 7:9-11 · 3 versículos págs. 775-776 Haftará: Isaías 40:1-26 · 26 versículos págs. 776-779 El rabino Ismael nos legó dieciocho principios para analizar la Torá. Una de las formas más eficaces y fructíferas de hacerlo es observando el flujo o la continuidad del relato; es decir, examinando cómo se suceden los acontecimientos y las discusiones. La parashá Vaetjanán comienza con Moisés expresando su pesar ante la nueva generación de Israel —aquella que conquistaría y se asentaría en la tierra— por haber suplicado a Hashem que le permitiera entrar en la Tierra Prometida, a pesar de haber golpeado la roca para extraer agua en lugar de hablarle, tal como Dios le había ordenado. Quizás albergaba la esperanza de que Hashem hubiera cambiado de parecer y decidido mostrarle misericordia en atención a todo lo que había hecho. Lamentablemente, no fue así, y el decreto de Hashem se mantuvo firme. A continuación, se repiten los Diez Mandamientos y el Shemá, incluyendo su primer párrafo: el Veahavtá. Consideremos que el tema central aquí es la disciplina y los límites. Como seres humanos, somos imperfectos. Hashem nos creó así para que podamos crecer espiritual y emocionalmente, y para que le llenemos de orgullo al cumplir Su plan para la humanidad. Ahora se reiteran las directrices más importantes para subrayar este punto, en el contexto de errores humanos que pueden acarrear graves consecuencias. Y es por esta razón que estudiamos la Torá continuamente.