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Parashat Behar-Bechukotai 5786 / פָּרָשַׁת בְּהַר־בְּחֻקֹּתַי 9 May 2026 / 22 Iyyar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Behar-Bechukotai is the 32nd and 33rd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 25:1-27:34 Behar (“On The Mountain”) details the laws of the sabbatical year (Shemita), when working the land is prohibited and debts are forgiven. It also sets out laws of indentured servitude and of the Jubilee year (Yovel), when property reverts to its original ownership. Bechukotai (“In My Laws”) is the final Torah portion in the Book of Leviticus. It begins describing blessings that follow obedience to God's laws and curses that come with desecration of them. It ends with laws of vows and consecration of people and property. [1] Triennial year 1 1: 25:1-3 · 3 p’sukim p. 531 2: 25:4-7 · 4 p’sukim p. 531 - 532 3: 25:8-13 · 6 p’sukim p. 532 - 533 4: 25:14-18 · 5 p’sukim p. 533 - 534 5: 25:19-24 · 6 p’sukim p. 534 6: 25:25-28 · 4 p’sukim p. 534 - 535 7: 25:29-38 · 10 p’sukim p. 535 - 536 maf: 27:32-34 · 3 p’sukim p. 550 Judy Grabiner Haftarah: Jeremiah 16:19-17:14 · 17 p’sukim p. 551 - 553 Judy Grabiner Commentary and Divrei Torah Sefaria OU Torah Rabbi Sacks z”l Jewish Theological Seminary Our double parashat closes out the Book of Leviticus. We say, Hazak, hazak v’nithazeik: “Strength, strength and may we be strong”. Our Triennial reading is the first part of the double portion, in the parashat of Behar or Behar Sinai. Hashem now discusses with Moses the Shemittah year and Yovel year, seventh and fiftieth years, respectively. So in the seventh year, the ground which we farm gets a rest, a Shabbat. We let the land lie fallow and do not formally take the produce. How are we to eat? Hashem assures us that there will be plenty in the prior and following years so we should not be concerned. The Yovel year, the fiftieth year, is very special. Land that had to be sold because the family was destitute and unsuccessful at making a living is returned back to that family. Of course the buyers had been fairly compensated for the return by the years of production of that land. Slaves also go free, especially those that had pledged their life to remaining in slavery. It is also a year of rest for everyone. We Jews, or rather Hashem, considers everything! Consider the Divine Justice of our Torah! Even the land is treated fairly. Truly, Judaism is a religion, a system, a philosophy of humanity. We are reminded constantly with all our rites and rituals to do Justice, Love Mercy, and walk humbly with our G-d. And G-d will always take care of us. Let’s always remember that. Parashat Behar-Bechukotai 5786 / פָּרָשַׁת בְּהַר־בְּחֻקֹּתַי 9 de mayo de 2026 / 22 de Iyar de 5786 La Parashat Behar-Bechukotai constituye la 32.ª y 33.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 25:1-27:34 Behar («En la montaña») detalla las leyes del año sabático (*Shemitá*), durante el cual está prohibido trabajar la tierra y se perdonan las deudas. También establece las leyes sobre la servidumbre por contrato y sobre el año del Jubileo (*Yovel*), momento en el que la propiedad revierte a su dueño original. Bechukotai («En mis leyes») es la última porción de la Torá del Libro de Levítico. Comienza describiendo las bendiciones que resultan de la obediencia a las leyes de Dios, así como las maldiciones que sobrevienen al profanarlas. Concluye con las leyes relativas a los votos y a la consagración de personas y bienes. [1] Ciclo trienal: Año 1 1: 25:1-3 · 3 versículos p. 531 2: 25:4-7 · 4 versículos p. 531 - 532 3: 25:8-13 · 6 versículos p. 532 - 533 4: 25:14-18 · 5 versículos p. 533 - 534 5: 25:19-24 · 6 versículos p. 534 6: 25:25-28 · 4 versículos p. 534 - 535 7: 25:29-38 · 10 versículos p. 535 - 536 Maf: 27:32-34 · 3 versículos p. 550 Judy Grabiner Haftará: Jeremías 16:19-17:14 · 17 versículos págs. 551 - 553 Judy Grabiner Nuestra parashá doble cierra el Libro de Levítico. Recitamos: Hazak, hazak v’nithazeik: “¡Fuerza, fuerza, y que nos fortalezcamos!”. Nuestra lectura trienal corresponde a la primera parte de la porción doble, dentro de la parashá de Behar o Behar Sinai. En este punto, Hashem dialoga con Moisés acerca del año de Shemitá y del año de Yovel (Jubileo), el séptimo y el quincuagésimo año, respectivamente. Así pues, durante el séptimo año, la tierra que cultivamos recibe un descanso, un Shabat. Dejamos que la tierra repose en barbecho y no recogemos formalmente sus productos. ¿Cómo habremos de alimentarnos? Hashem nos asegura que habrá abundancia tanto en el año anterior como en el siguiente, por lo que no debemos inquietarnos. El año de Yovel —el quincuagésimo año— es sumamente especial. Las tierras que debieron ser vendidas debido a que la familia se encontraba en la indigencia y no lograba ganarse el sustento, son restituidas a dicha familia. Por supuesto, los compradores ya habían sido compensados ​​equitativamente por dicha restitución mediante los años de producción que obtuvieron de esa tierra. Asimismo, los esclavos recobran su libertad, especialmente aquellos que habían comprometido su vida a permanecer en la esclavitud. Es, además, un año de descanso para todos. ¡Nosotros, los judíos —o, mejor dicho, Hashem— lo tenemos todo en cuenta! ¡Contemplen la Justicia Divina de nuestra Torá! Incluso la tierra recibe un trato justo. Verdaderamente, el judaísmo es una religión, un sistema y una filosofía de humanidad. A través de todos nuestros ritos y rituales, se nos recuerda constantemente que debemos practicar la justicia, amar la misericordia y caminar con humildad junto a nuestro Di-s. Y Di-s siempre velará por nosotros. Recordémoslo siempre.

Parashat Emor 5786 / פָּרָשַׁת אֱמוֹר 2 May 2026 / 15 Iyyar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Emor is the 31st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 21:1-24:23 Emor (“Say”) opens with laws regulating priestly behavior, working in the Mishkan (Tabernacle), and consuming sacrifices and priestly food. It describes the biblical holidays of Passover, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot, and ends with a story about a blasphemer and his punishment. [1] Triennial year 1 1: 21:1-6 · 6 p’sukim  p. 513 - 514 2: 21:7-12 · 6 p’sukim  p. 514 3: 21:13-15 · 3 p’sukim  p. 514 4: 21:16-24 · 9 p’sukim  p. 514 - 515 5: 22:1-9 · 9 p’sukim  p. 515 - 516 6: 22:10-12 · 3 p’sukim  p. 516 7: 22:13-16 · 4 p’sukim  p. 516 - 517 maf: 24:21-23 · 3 p’sukim  p. 527 - 528  Haftarah: Ezekiel 44:15-31 · 17 p’sukim p. 528 - 530 Commentary and Divrei Torah  Sefaria   OU Torah   Rabbi Sacks z”l   Jewish Theological Seminary In this portion we see the strictness of the priesthood.  They will only marry a woman who has never had relations with another man; they do alter their hair or inflict marks into their skin; they eat only holy food.  In officiating offerings and events, they must look pristine and have no blemishes or unusual bodily appearances like one leg shorter than the other, or unusual eye features. In other words, they must appear, behave and live as perfect as possible. The reason for this is evident: priests, especially the high priest, represent Hashem, the ultimate perfection.  They must reflect that quality in everything they say and do. They are held to a higher standard. Perhaps this is a lesson to all leaders.  When you are held in such high esteem, it’s important to portray those higher standards as a role model.  When people see that level, they will have awe and perhaps inspire them to behave more divinely. Let’s all take that lesson from the Cohanim and portray those heavenly values in our lives. Parashat Emor 5786 / פָּרָשַׁת אֱמוֹר 2 de mayo de 2026 / 15 de Iyar de 5786 La Parashat Emor es la 31.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 21:1-24:23 Emor («Di») comienza con leyes que regulan la conducta sacerdotal, el servicio en el Mishkán (Tabernáculo) y el consumo de los sacrificios y de los alimentos sacerdotales. Describe las festividades bíblicas de Pésaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot, y concluye con la historia de un blasfemo y su castigo. [1] Ciclo trienal: Año 1 1: 21:1-6 · 6 versículos p. 513 - 514 2: 21:7-12 · 6 versículos p. 514 3: 21:13-15 · 3 versículos p. 514 4: 21:16-24 · 9 versículos p. 514 - 515 5: 22:1-9 · 9 versículos p. 515 - 516 6: 22:10-12 · 3 versículos p. 516 7: 22:13-16 · 4 versículos p. 516 - 517 Maf: 24:21-23 · 3 versículos  p. 527 - 528 Haftará: Ezequiel 44:15-31 · 17 versículos p. 528 - 530 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks z”l | Jewish Theological Seminary En esta porción vemos el rigor del sacerdocio. Solo pueden casarse con una mujer que nunca haya tenido relaciones con otro hombre; no alteran su cabello ni se infligen marcas en la piel; comen únicamente alimentos sagrados. Al oficiar ofrendas y eventos, deben lucir impecables y no presentar imperfecciones ni características corporales inusuales, como tener una pierna más corta que la otra o peculiaridades oculares atípicas. En otras palabras, deben lucir, comportarse y vivir de la manera más perfecta posible. La razón de esto es evidente: los sacerdotes —y especialmente el Sumo Sacerdote— representan a Hashem, la perfección absoluta. Deben reflejar esa cualidad en todo lo que dicen y hacen. Se les exige cumplir con un estándar más elevado. Quizás esto sirva como lección para todos los líderes. Cuando se les tiene en tan alta estima, es importante proyectar esos estándares superiores, sirviendo así como modelos a seguir. Al observar ese nivel de excelencia, la gente sentirá reverencia y, tal vez, se sentirá inspirada a comportarse de una manera más divina. Adoptemos todos esta lección de los Cohanim y reflejemos esos valores celestiales en nuestras propias vidas.

Parashat Achrei Mot-Kedoshim 5786 / פָּרָשַׁת אַחֲרֵי מוֹת־קְדֹשִׁים 25 April 2026  / 8 Iyyar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Achrei Mot-Kedoshim is the 29th and 30th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 16:1-20:27 Achrei Mot (“After The Death”) opens by describing the ritual service of Yom Kippur, the Day of Atonement. It then details the prohibitions of offering sacrifices outside of the Mishkan (Tabernacle) and of eating animal blood, and ends with a list of forbidden sexual relations. Kedoshim (“Holy”) opens by instructing the Israelites to be holy. It details dozens of laws regulating all aspects of life, including observing Shabbat, loving one’s neighbor, and leaving portions of a field for the poor. It ends by detailing punishments for certain types of idolatry and sexual misconduct. [1] Triennial year 1 1: 16:1-6  · 6 p’sukim  p. 480 - 481 2: 16:7-11  · 5 p’sukim  p. 481 - 482 3: 16:12-17  · 6 p’sukim  p. 482 - 483 4: 16:18-24  · 7 p’sukim  p. 483 - 484 5: 16:25-30  · 6 p’sukim  p. 484 6: 16:31-34  · 4 p’sukim  p. 484 - 485 7: 17:1-7  · 7 p’sukim  p. 485 - 486 maf: 18:28-30  · 3 p’sukim    p. 493 Haftarah for Ashkenazim: Amos 9:7-15  · 9 p’sukim   p. 509 - 510 Commentary and Divrei Torah   Sefaria       OU Torah       Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Seminary The name of this parashat is “ Acherei Mot ”, after the deaths.  It is referring, of course, to the deaths of Nadab and Abihu, Aaron’s two older sons who defiled the Holy of Holies, Kidosh Kidoshim . As is the practice of naming portions and books of the Torah, the name is taken from a defining word, or phrase in this case, in the first or sometimes, second verse of the portion. While it is typically a marker to start a new parashah, in this case consider there is a concept and theme that this phrase defines.  We are now introduced to the rites of the Day of Atonement, Yom Kippur .  This is Hashem giving us a way to redeem ourselves after we make a mistake or commit a wrong unintentionally or without knowledge. So some may inquire why these two were not given the chance to redeem themselves.  Perhaps it’s because they knew better, being in line for the High Priesthood and were told not to defile the Mishkan.  As such, they knew that they were committing a sin and did so anyway. When we scrutinize the offerings, the two offerings for redemption, sin and guilt, are for unintentional or unknowing.  Yom Kippur, however, sets apart redemption for intentional sin, but of course now we have regret and wish to have a chance to do better. What follows in our double portion is a veritable laundry list of offenses.  Consider that we are being given the path to redemption first and then various offenses for which we would want forgiveness should we commit them. However, let’s continue to study Torah and reinforce living a good life in loving our fellows as ourselves. Parashat Achrei Mot-Kedoshim 5786 / פָּרָשַׁת אַחֲרֵי מוֹת־קְדֹשִׁים 25 de abril de 2026 / 8 de Iyar de 5786 La Parashat Achrei Mot-Kedoshim constituye la 29.ª y 30.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 16:1-20:27 Achrei Mot («Después de la muerte») comienza describiendo el servicio ritual de Yom Kippur, el Día de la Expiación. Luego detalla las prohibiciones de ofrecer sacrificios fuera del Mishkán (Tabernáculo) y de consumir sangre animal, y concluye con una lista de relaciones sexuales prohibidas. Kedoshim («Santos») comienza instruyendo a los israelitas a ser santos. Detalla docenas de leyes que regulan todos los aspectos de la vida, incluyendo la observancia del Shabat, el amor al prójimo y la obligación de dejar porciones del campo para los pobres. Finaliza detallando los castigos para ciertos tipos de idolatría y conducta sexual inapropiada. [1] Año trienal 1 1: 16:1-6 · 6 versículos  p. 480 - 481 2: 16:7-11 · 5 versículos  p. 481 - 482 3: 16:12-17 · 6 versículos  p. 482 - 483 4: 16:18-24 · 7 versículos  p. 483 - 484 5: 16:25-30 · 6 versículos  p. 484 6: 16:31-34 · 4 versículos  p. 484 - 485 7: 18:28-30 · 3 versículos   p. 493 maf: 20:25-27 · 3 versículos  p. 508 Haftará para los asquenazíes: Amós 9:7-15 · 9 versículos   págs. 509 - 510 El nombre de esta parashá es «Ajarei Mot» (Después de las muertes). Se refiere, por supuesto, a las muertes de Nadab y Abihú, los dos hijos mayores de Aarón, quienes profanaron el Santo de los Santos (*Kodesh HaKodashim*). Como es costumbre al nombrar las porciones y los libros de la Torá, el título se extrae de una palabra clave —o, en este caso, de una frase— que aparece en el primer versículo (o, en ocasiones, en el segundo) de dicha porción. Si bien este nombre suele servir como simple marcador para indicar el inicio de una nueva parashá, en este caso debemos considerar que la frase en cuestión define un concepto y un tema de gran relevancia. Se nos presentan ahora los ritos del Día de la Expiación: Yom Kippur. A través de ellos, Hashem nos ofrece un camino para redimirnos después de haber cometido un error o una falta, ya sea de manera involuntaria o por desconocimiento. Por ello, algunos podrían preguntarse por qué a estos dos individuos no se les concedió la oportunidad de redimirse. Quizás la razón radique en que ellos debían haber actuado con mayor discernimiento, dado que aspiraban a ocupar el cargo de Sumo Sacerdote y se les había advertido explícitamente que no profanaran el Mishkán (el Tabernáculo). En consecuencia, sabían que estaban cometiendo un pecado y, aun así, decidieron perpetrarlo. Al examinar detenidamente las ofrendas, observamos que las dos ofrendas destinadas a la redención —la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa— están prescritas para aquellas faltas cometidas de manera involuntaria o por ignorancia. Yom Kippur, sin embargo, establece un mecanismo de redención específico para los pecados cometidos de manera intencional; pecados de los cuales, una vez cometidos, nos arrepentimos y por los cuales anhelamos recibir una oportunidad para enmendar nuestro camino. Lo que sigue a continuación en nuestra doble porción semanal es una auténtica lista exhaustiva de transgresiones. Cabe reflexionar sobre el hecho de que, en primer lugar, se nos revela el camino hacia la redención y, posteriormente, se enumeran las diversas faltas por las cuales —en caso de llegar a cometerlas— habríamos de solicitar el perdón. No obstante, continuemos profundizando en el estudio de la Torá y reafirmemos nuestro compromiso de llevar una vida virtuosa, amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Parashat Tazria-Metzora 5786 / פָּרָשַׁת תַזְרִיעַ־מְצֹרָע 18 April 2026  / 1 Iyyar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Tazria-Metzora is the 27th and 28th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 12:1-15:33 ; Numbers 28:9-15 Tazria (“She Bears Seed”) opens by describing the purification process for a woman after childbirth. It then describes different forms of tzaraat, a discoloration condition on skin or clothing, and the requirement of an infected person to dwell alone outside the camp and be inspected by a priest. Metzora opens by describing the purification process and accompanying sacrifices for one infected with tzaraat, a discoloration condition on the skin. It then describes the process of treating a house infected with tzaraat and the ritual impurity generated by certain bodily discharges. [1] Triennial year 1          1: 12:1-4  · 4 p’sukim                p. 460          2: 12:5-8  · 4 p’sukim                p. 460 - 461          3: 13:1-5  · 5 p’sukim                p. 461 - 462          4: 13:6-17  · 12 p’sukim             p. 462 - 463          5: 13:18-23  · 6 p’sukim            p. 463          6: 13:24-28  · 5 p’sukim            p. 463          7: 13:29-39  · 11 p’sukim           p. 463 - 464          maf * : Numbers 28:9-15  · 7 p’sukim  *Shabbat Rosh Chodesh  p. 695 Haftarah * : Isaiah 66:1-24   · 24 p’sukim  *Shabbat Rosh Chodesh   p. 944 - 947   Commentary and Divrei Torah   Sefaria      OU Torah      Rabbi Sacks z”l      American Jewish University   Rosh Chodesh Iyyar 2026 / רֹאשׁ חוֹדֶשׁ אִיָּיר 5786 Start of month of Iyyar on the Hebrew calendar 🌒 Rosh Chodesh Iyyar for Hebrew Year 5786 begins at sundown on Thursday, 16 April 2026  and ends at nightfall on Saturday, 18 April 2026 . Start of month of Iyyar on the Hebrew calendar. אִיָּיר (transliterated Iyyar or Iyar) is the 8th month of the civil Hebrew year (9th on leap years) and the 2nd month of the biblical Hebrew year. It has 29 days and corresponds to April or May on the Gregorian calendar. רֹאשׁ חוֹדֶשׁ, transliterated Rosh Chodesh or Rosh Hodesh, is a minor holiday that occurs at the beginning of every month in the Hebrew calendar. It is marked by the birth of a new moon.   This week’s double portion concerns various types of blemishes that can infest the body.  The portion describes them in turn and how the priests identify them.  These various blemishes will disappear or not disappear on their own terms and each involves some type of quarantine outside the regular camp.   Upon reading, one sees that these are priests who are involved in the diagnosis and remedy, not any type of medical personnel.  From that context, we are to understand that these are not medical conditions, but rather spiritual maladies. What makes these blemishes the domain of spiritual leaders?   It is because these are spiritual maladies, to some extent.  A person who exhibits any of these blemishes is called a “ Metzora ”, and this word is derived from the Hebrew combination of “bad speech”.  A person who slanders or demeans someone with gossip is attempting to dissociate that person from the community. As punishments are deemed to be “measure for measure”, these maladies require that the offending person, themselves, be removed from the community.  That way, their speech does no harm to anyone else.   These blemishes can also appear on the inside of houses, utensils and clothes.  In the Talmud tractate, Menochot  (plural of grain offerings), the sages discuss how the priest enters the house to diagnose at the first sign of a blemish so as to remedy before anything else gets infected.  That way, the Torah saves people’s other “treasures”.       Parashat Tazria-Metzora 5786 / פָּרָשַׁת תַזְרִיעַ־מְצֹרָע 18 de abril de 2026 / 1 de Iyar de 5786   La Parashat Tazria-Metzora constituye la 27.ª y 28.ª porción semanal de la Torá dentro del ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 12:1-15:33; Números 28:9-15 Tazria («Ella concibe») comienza describiendo el proceso de purificación para una mujer después del parto. A continuación, describe las diferentes formas de tzaraat —una afección de decoloración en la piel o en la vestimenta—, así como el requisito de que la persona afectada resida sola, fuera del campamento, y sea inspeccionada por un sacerdote. Metzora comienza describiendo el proceso de purificación —y los sacrificios que lo acompañan— para quien ha sido afectado por tzaraat, una afección de decoloración en la piel. Posteriormente, describe el proceso para tratar una casa afectada por tzaraat, así como la impureza ritual generada por ciertas secreciones corporales. [1] Ciclo trienal: Año 1 1: 12:1-4 · 4 versículos              p. 460 2: 12:5-8 · 4 versículos              p. 460 - 461 3: 13:1-5 · 5 versículos              p. 461 - 462 4: 13:6-17 · 12 versículos          p. 462 - 463 5: 13:18-23 · 6 versículos          p. 463 6: 13:24-28 · 5 versículos          p. 463 7: 13:29-39 · 11 versículos         p. 463 - 464 maf*: Números 28:9-15 · 7 versículos  *Shabat Rosh Jodesh  p. 695 Haftará*: Isaías 66:1-24 · 24 p’sukim *Shabbat Rosh Jodesh p. 944 - 947     Rosh Jodesh de Iyar 2026 / רֹאשׁ חוֹדֶשׁ אִיָּיר 5786 Inicio del mes de Iyar en el calendario hebreo 🌒 El Rosh Jodesh de Iyar para el año hebreo 5786 comienza al atardecer del jueves 16 de abril de 2026 y termina al anochecer del sábado 18 de abril de 2026. Inicio del mes de Iyar en el calendario hebreo. אִיָּיר (transliterado como Iyyar o Iyar) es el octavo mes del año hebreo civil (el noveno en los años bisiestos) y el segundo mes del año hebreo bíblico. Consta de 29 días y corresponde a abril o mayo en el calendario gregoriano. רֹאשׁ חוֹדֶשׁ, transliterado como Rosh Jodesh o Rosh Hodesh, es una festividad menor que tiene lugar al comienzo de cada mes en el calendario hebreo. Se celebra con la aparición de la luna nueva.   La porción doble de esta semana trata sobre diversos tipos de afecciones que pueden manifestarse en el cuerpo. La porción las describe una por una, así como la manera en que los sacerdotes las identifican. Estas diversas afecciones pueden desaparecer o no por sí solas, y cada una conlleva algún tipo de cuarentena fuera del campamento habitual.   Al leer el texto, se observa que son los sacerdotes quienes intervienen en el diagnóstico y el remedio, y no ningún tipo de personal médico. A partir de este contexto, debemos comprender que no se trata de afecciones médicas, sino más bien de dolencias espirituales. ¿Qué hace que estas afecciones sean competencia de los líderes espirituales?   La razón es que se trata, en cierta medida, de dolencias espirituales. A la persona que presenta alguna de estas afecciones se la denomina "Metzorá", término que deriva de la combinación hebrea que significa "mala palabra" o "habla nociva". Quien calumnia o menosprecia a alguien mediante chismes intenta aislar a esa persona de la comunidad. Dado que los castigos se conciben bajo el principio de "medida por medida" (ojo por ojo), estas dolencias exigen que la propia persona infractora sea apartada de la comunidad. De este modo, su habla no causa daño a nadie. ...o cualquier otra cosa.   Estas manchas también pueden aparecer en el interior de las casas, en los utensilios y en las vestimentas. En el tratado talmúdico Menajot (plural de «ofrendas de grano»), los sabios analizan cómo el sacerdote ingresa en la casa para realizar un diagnóstico ante el primer indicio de una mancha, con el fin de aplicar un remedio antes de que se contamine cualquier otro objeto. De este modo, la Torá preserva los demás «tesoros» de las personas.

Parashat Shmini 5786 / פָּרָשַׁת שְּׁמִינִי 11 April 2026  / 24 Nisan 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Shmini is the 26th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 9:1-11:47 Shemini (“Eighth”) opens with the consecration of the Mishkan (Tabernacle). Two of Aaron’s sons are consumed by a fire sent from God when they attempt to offer a “strange fire.” God describes the animals, birds, and fish that are permissible and prohibited for consumption, as well as some laws of ritual purity. [1] Triennial year 1 1: 9:1-6  · 6 p’sukim  p. 443 2: 9:7-10  · 4 p’sukim  p. 443 - 444 3: 9:11-16  · 6 p’sukim  p. 444 4: 9:17-23  · 7 p’sukim  p. 444 - 445 5: 9:24-10:3  · 4 p’sukim  p. 445 - 446 6: 10:4-7  · 4 p’sukim  p. 446 7: 10:8-11  · 4 p’sukim p. 446 - 447 maf: 11:45-47  · 3 p’sukim  p. 454 Haftarah for Ashkenazim: II Samuel 6:1-7:17  · 40 p’sukim  p. 454 - 458 Commentary and Divrei Torah   Sefaria       OU Torah       Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Semina ry. After eight days of consecration, Aaron was ordained as the High Priest and his sons were ordained as priests.  After the celebration, tragedy struck.  Nadab and Abihu, Aaron’s two oldest sons, went into the Holy of Holies–meant only to be accessed by the High Priest on Yom Kippur–with a “foreign” incense mix, and were immediately dead.  Since what follows is a law against priests indulging in alcohol while officiating, rabbis presume that the two sons were intoxicated and not respectful, thereby earning the consequences. The rabbis are also mixed in their analysis.  Some say that the two were disrespectful.  Others say that the two were so overwhelmed with love for Hashem and the Mishkan that they were compelled to offer the incense no matter what and G-d took them to Heaven as a reward. This latter commentary is justified, they say, by their honorable standing as Aaron’s sons. It is understandable that some want to rationalize the event through the positive conclusion considering who they were.  However, it’s hard to ignore what the verses say.  Yes, Hashem wants us to grow spiritually through delving into His teachings, but sometimes it’s hard to ignore the obvious. So, draw your own conclusions. For us Jews, it’s one of those topics that is an interesting debate.  And this is how we ourselves grow. Parashat Shmini 5786 / פָּרָשַׁת שְּׁמִינִי 11 de abril de 2026 / 24 de Nisán 5786 La Parashat Shmini es la 26.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 9:1-11:47 Shmini («Octavo») comienza con la consagración del Mishkán (Tabernáculo). Dos de los hijos de Aarón son consumidos por un fuego enviado por Dios cuando intentan ofrecer un «fuego extraño». Dios describe los animales, aves y peces que están permitidos y prohibidos para el consumo, así como algunas leyes de pureza ritual. [1] Año trienal 1 1: 9:1-6 · 6 versículos  p. 443 2: 9:7-10 · 4 versículos  p. 443 - 444 3: 9:11-16 · 6 versículos  p. 444 4: 9:17-23 · 7 versículos  p. 444 - 445 5: 9:24-10:3 · 4 versículos  p. 445 - 446 6: 10:4-7 · 4 versículos  p. 446 7: 10:8-11 · 4 versículos p. 446 - 447 Maf: 11:45-47 · 3 versículos  p. 454 Haftará para los asquenazíes: II Samuel 6:1-7:17 · 40 versículos  p. 454 - 458 Comentarios y Divrei Torá | Sefaria | OU Torah | Rabino Sacks z”l | Jewish Theological Seminary. Tras ocho días de consagración, Aarón fue ordenado como Sumo Sacerdote y sus hijos fueron ordenados como sacerdotes. Después de la celebración, sobrevino la tragedia. Nadab y Abihú, los dos hijos mayores de Aarón, entraron en el Santo de los Santos —un lugar al que solo tenía acceso el Sumo Sacerdote en Yom Kippur— portando una mezcla de incienso "extraña", y murieron al instante. Dado que lo que sigue a este suceso es una ley que prohíbe a los sacerdotes consumir alcohol mientras ofician, los rabinos presumen que los dos hijos se encontraban ebrios y actuaron con falta de respeto, atrayendo así sobre sí las consecuencias. Las opiniones de los rabinos respecto a este análisis también son divergentes. Algunos sostienen que los dos hijos actuaron con irreverencia. Otros afirman que ambos estaban tan desbordados de amor por Hashem y por el Mishkán (el Tabernáculo) que se sintieron impelidos a ofrecer el incienso a toda costa, y que Dios los llevó al Cielo a modo de recompensa. Este último comentario se justifica, según argumentan, por la honorable posición que ocupaban en su calidad de hijos de Aarón. Resulta comprensible que algunos deseen racionalizar el suceso inclinándose por la conclusión positiva, teniendo en cuenta la identidad de los protagonistas. Sin embargo, resulta difícil ignorar lo que expresan los versículos. Ciertamente, Hashem desea que crezcamos espiritualmente mediante la profundización en Sus enseñanzas; no obstante, en ocasiones, resulta imposible pasar por alto lo evidente. Por consiguiente, extraiga usted sus propias conclusiones. Para nosotros, los judíos, este constituye uno de esos temas que suscitan un debate sumamente interesante. Y es precisamente de este modo como nosotros mismos crecemos.

Pesach 2026 / פֶּסַח 5786 Passover, the Feast of Unleavened Bread 🫓🍷 Pesach for Hebrew Year 5786 begins in the Diaspora at sundown on Wednesday, 1 April 2026  and ends at nightfall on Thursday, 9 April 2026 . 10-Minute Torah on YouTube Passover (Hebrew: פֶּסַח Pesach) commemorates the story of the Exodus, in which the ancient Israelites were freed from slavery in Egypt. Passover begins on the 15th day of the month of Nisan in the Jewish calendar, which is in spring in the Northern Hemisphere, and is celebrated for seven or eight days. It is one of the most widely observed Jewish holidays. Pesach I / פֶּסַח א׳ Thursday, 2 April 2026 / 15 Nisan 5786 Torah Portion: Exodus 12:21-51 ; Numbers 28:16-25 1: Exodus 12:21-24  · 4 p’sukim  p. 257 2: Exodus 12:25-28  · 4 p’sukim  p. 257 - 258 3: Exodus 12:29-36  · 8 p’sukim  p. 258 4: Exodus 12:37-42  · 6 p’sukim  p. 259 5: Exodus 12:43-51  · 9 p’sukim  p. 259 - 260 maf: Numbers 28:16-25  · 10 p’sukim p. 695 - 696  Haftarah for Ashkenazim: Joshua 3:5-7 , 5:2-6:1 , 6:27  · 19 p’sukim  p. 1009 - 1011 The institution of the Pesach sacrifice and commandment to eat matzah Pesach II / פֶּסַח ב׳ Friday, 3 April 2026 / 16 Nisan 5786 Torah Portion: Leviticus 22:26-23:44 ; Numbers 28:16-25 1: Leviticus 22:26-23:3  · 11 p’sukim  p. 518 - 520 2: Leviticus 23:4-14  · 11 p’sukim  p. 520 - 521 3: Leviticus 23:15-22  · 8 p’sukim  p. 521 - 522 4: Leviticus 23:23-32  · 10 p’sukim  p. 522 - 524 5: Leviticus 23:33-44  · 12 p’sukim  p. 524 - 525 maf: Numbers 28:16-25  · 10 p’sukim  p. 695 - 696 Haftarah: II Kings 23:1-9 , 23:21-25  · 14 p’sukim p. 1012 - 1014 The institution of the various festivals since with the release of bondage comes our new legacy and heritage. Pesach Shabbat Chol ha-Moed / פֶּסַח שַׁבָּת חוֹל הַמּוֹעֵד Saturday, 4 April 2026 / 17 Nisan 5786 Torah Portion: Exodus 33:12-34:26 ; Numbers 28:19-25 ; Song of Songs 1:1-8:14 1: Exodus 33:12-16  · 5 p’sukim  p. 362 - 363 2: Exodus 33:17-19  · 3 p’sukim  p. 363 3: Exodus 33:20-23  · 4 p’sukim  p. 363 4: Exodus 34:1-3  · 3 p’sukim  p. 364 5: Exodus 34:4-10  · 7 p’sukim  p. 364 - 366 6: Exodus 34:11-17  · 7 p’sukim  p. 366 7: Exodus 34:18-26  · 9 p’sukim  p. 366 - 367 maf: Numbers 28:19-25  · 7 p’sukim p. 695 - 696 Haftarah: Ezekiel 37:1-14  · 14 p’sukim p. 1015 - 1016 Moses receiving the second set of commandments after some of Israel made the Golden Calf.  This was a rededication and introduction of Hashem’s 13 attributes, as well His commitment to guide Israel Himself. Megillah 1: Song of Songs 1:1-17  · 17 p’sukim 2: Song of Songs 2:1-17  · 17 p’sukim 3: Song of Songs 3:1-11  · 11 p’sukim 4: Song of Songs 4:1-16  · 16 p’sukim 5: Song of Songs 5:1-16  · 16 p’sukim 6: Song of Songs 6:1-12  · 12 p’sukim 7: Song of Songs 7:1-14  · 14 p’sukim 8: Song of Songs 8:1-14  · 14 p’sukim Pesach Chol ha-Moed Day 2 on Sunday / פֶּסַח חוֹל הַמּוֹעֵד יוֹם ב׳ (בְּיוֹם רִאשׁוֹן) Sunday, 5 April 2026 / 18 Nisan 5786 Torah Portion: Exodus 13:1-16 ; Numbers 28:19-25 1: Exodus 13:1-4  · 4 p’sukim  2: Exodus 13:5-10  · 6 p’sukim  3: Exodus 13:11-16  · 6 p’sukim  4: Numbers 28:19-25  · 7 p’sukim  Pesach Chol ha-Moed Day 3 on Monday / פֶּסַח חוֹל הַמּוֹעֵד יוֹם ג׳ (בְּיוֹם שָׁנִי) Monday, 6 April 2026 / 19 Nisan 5786 Torah Portion: Exodus 22:24-23:19 ; Numbers 28:19-25 1: Exodus 22:24-26  · 3 p’sukim  2: Exodus 22:27-23:5  · 9 p’sukim  3: Exodus 23:6-19  · 14 p’sukim  4: Numbers 28:19-25  · 7 p’sukim  Pesach Chol ha-Moed Day 4 / פֶּסַח חוֹל הַמּוֹעֵד יוֹם ד׳ Tuesday, 7 April 2026 / 20 Nisan 5786 Torah Portion: Numbers 9:1-14 , 28:19-25 1: Numbers 9:1-5  · 5 p’sukim  2: Numbers 9:6-8  · 3 p’sukim  3: Numbers 9:9-14  · 6 p’sukim  4: Numbers 28:19-25  · 7 p’sukim  Pesach VII / פֶּסַח ז׳ Wednesday, 8 April 2026 / 21 Nisan 5786 Torah Portion: Exodus 13:17-15:26 ; Numbers 28:19-25 1: Exodus 13:17-22  · 6 p’sukim  p. 265 - 266 2: Exodus 14:1-8  · 8 p’sukim  p. 266 - 267 3: Exodus 14:9-14  · 6 p’sukim  p. 267 - 268 4: Exodus 14:15-25  · 11 p’sukim  p. 268 - 269 5: Exodus 14:26-15:26  · 32 p’sukim  p. 269 - 274 maf: Numbers 28:19-25  · 7 p’sukim  p. 695 - 696 Haftarah: II Samuel 22:1-51  · 51 p’sukim p. 1017 - 1022 Crossing of the Sea of Reeds, which happened on the 7th day of Passover (release from bondage) Pesach VIII / פֶּסַח ח׳ Thursday, 9 April 2026 / 22 Nisan 5786 Torah Portion: Deuteronomy 15:19-16:17 ; Numbers 28:19-25 1: Deuteronomy 15:19-23  · 5 p’sukim  p. 814 2: Deuteronomy 16:1-3  · 3 p’sukim  p. 815 3: Deuteronomy 16:4-8  · 5 p’sukim  p. 815 - 816 4: Deuteronomy 16:9-12  · 4 p’sukim  p. 816 - 817 5: Deuteronomy 16:13-17  · 5 p’sukim  p. 817 - 818 maf: Numbers 28:19-25  · 7 p’sukim  p. 695 - 696 Haftarah: Isaiah 10:32-12:6  · 25 p’sukim p. 1023 - 1026 The mandate to dedicate the Firstborn to Hashem since firstborn of Israel were spared during the 10th plague.

Parashat Tzav 5786 / פָּרָשַׁת צַו 28 March 2026  / 10 Nisan 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Tzav is the 25th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 6:1-8:36 In Tzav (“Command”), God tells Moses about the sacrifices offered in the Mishkan (Tabernacle), including a meal offering brought by the high priest, guilt offerings, and offerings of thanks. Moses initiates Aaron and Aaron’s sons for priestly service in the Mishkan. [1] Triennial year 1 1: 6:1-3  · 3 p’sukim  p. 429 2: 6:4-6  · 3 p’sukim  p. 429 - 430 3: 6:7-11  · 5 p’sukim  p. 430 4: 6:12-16  · 5 p’sukim  p. 430 - 431 5: 6:17-23  · 7 p’sukim  p. 431 6: 7:1-6  · 6 p’sukim  p. 431 - 432 7: 7:7-10  · 4 p’sukim  p. 432 maf: 8:33-36  · 4 p’sukim  p. 438 Haftarah * : Malachi 3:4-24  · 21 p’sukim  *Shabbat HaGadol   p. 1005 - 1008 Commentary and Divrei Torah   Sefaria       OU Torah       Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Seminary Shabbat HaGadol 2026 / שַׁבַּת הַגָּדוֹל 5786 Shabbat before Pesach (The Great Shabbat) 🕍 Shabbat HaGadol for Hebrew Year 5786 begins at sundown on Friday, 27 March 2026  and ends at nightfall on Saturday, 28 March 2026 . This corresponds to Parashat Tzav. Shabbat HaGadol (“Great Shabbat” שבת הגדול) is the Shabbat immediately before Passover. There is a special Haftarah reading on this Shabbat of the book of Malachi. Traditionally a lengthy and expansive sermon is given to the general community in the afternoon. In the flow of Torah in Leviticus, we first have a breakdown of the five offerings (Burnt, Thanks, Grain/Minchah, Sin and Guilt).  In this portion, we have instructions for the priests how to perform the offerings.  Our parashat ends with Moses ordaining the Priestly Class/Kehunah. First of all, why is Moses not the first High Priest?  Consider that being a prophet that regularly talks to Hashem and guides our new nation, he is really above being a priest.  He was a lot more. Since we don’t do offerings anymore, and may not when the third Temple is built, why continue the emphasis.  Yes, Torah is Torah and we stay true.  Perhaps it’s not necessarily the tools but rather the process of actually doing an offering. While the means may be archaic, the ends remain the same.  We should still continue to strive towards the nature of the various offerings and our modern venue of prayer to continue these themes.  Let’s integrate them into our daily lives. Parashat Tzav 5786 / פָּרָשַׁת צַו 28 de marzo de 2026 / 10 de Nisán de 5786 Parashat Tzav es la 25.ª porción semanal de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 6:1-8:36 En Tzav («Manda»), Dios instruye a Moisés acerca de los sacrificios que se ofrecen en el Mishkán (Tabernáculo), incluyendo una ofrenda de comida presentada por el Sumo Sacerdote, ofrendas de culpa y ofrendas de agradecimiento. Moisés consagra a Aarón y a los hijos de Aarón para el servicio sacerdotal en el Mishkán. [1] Ciclo trienal: Año 1 1: 6:1-3 · 3 versículos  p. 429 2: 6:4-6 · 3 versículos  p. 429 - 430 3: 6:7-11 · 5 versículos  p. 430 4: 6:12-16 · 5 versículos  p. 430 - 431 5: 6:17-23 · 7 versículos  p. 431 6: 7:1-6 · 6 versículos  p. 431 - 432 7: 7:7-10 · 4 versículos  p. 432 Maf: 8:33-36 · 4 versículos  p. 438 Haftará*: Malaquías 3:4-24 · 21 versículos  *Shabat HaGadol   p. 1005 - 1008 Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío Shabat HaGadol 2026 / שַׁבַּת הַגָּדוֹל 5786 Shabat antes de Pesaj (El Gran Shabat) 🕍 Shabat HaGadol para el año hebreo 5786 comienza al atardecer del viernes 27 de marzo de 2026 y termina al anochecer del sábado 28 de marzo de 2026. Esto corresponde a Parashat Tzav. Shabat HaGadol (“Gran Shabat” שבת הגדול) es el Shabat inmediatamente anterior a Pesaj. Hay una lectura especial de Haftará en este Shabat del libro de Malaquías. Tradicionalmente se da un sermón largo y extenso a la comunidad en general por la tarde. En el fluir de la Torá en el libro de Levítico, encontramos en primer lugar un desglose de las cinco ofrendas (el holocausto, la ofrenda de acción de gracias, la ofrenda de grano o Minjá, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa). En esta sección, se nos presentan las instrucciones dirigidas a los sacerdotes sobre cómo realizar dichas ofrendas. Nuestra parashá concluye con la investidura de la clase sacerdotal (*Kehuná*) por parte de Moisés. Ante todo, cabe preguntarse: ¿por qué no fue Moisés el primer Sumo Sacerdote? Consideremos que, en su calidad de profeta que dialogaba asiduamente con Hashem y guiaba a nuestra naciente nación, su estatura espiritual se situaba, en realidad, por encima de la función sacerdotal; él representaba algo mucho más grandioso. Dado que hoy en día ya no realizamos ofrendas —y es posible que tampoco lo hagamos una vez que se erija el Tercer Templo—, ¿por qué mantener este énfasis en ellas? Ciertamente, la Torá es la Torá, y a ella nos mantenemos fieles. Quizás lo verdaderamente relevante no sean tanto los instrumentos materiales, sino más bien el proceso mismo de llevar a cabo la ofrenda. Si bien los medios empleados pueden parecer arcaicos, los fines que se persiguen permanecen inalterables. Debemos seguir esforzándonos por asimilar la esencia de las diversas ofrendas y, a través de nuestro actual vehículo de expresión espiritual —la oración—, dar continuidad a estos principios fundamentales. Integremos, pues, estos valores en nuestra vida cotidiana.

Parashat Vayikra 5786 / פָּרָשַׁת וַיִּקְרָא 21 March 2026  / 3 Nisan 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Vayikra is the 24th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Leviticus 1:1-5:26 In Vayikra (“He Called”), the first Torah portion in the Book of Leviticus, God tells Moses about the sacrifices offered in the Mishkan (Tabernacle). Among these are sacrifices entirely burnt on the altar, meal offerings made of flour and oil, peace offerings, and sacrifices brought for sinning inadvertently. [1] Triennial year 1 1: 1:1-4  · 4 p’sukim  p. 410 - 411 2: 1:5-9  · 5 p’sukim  p. 412 3: 1:10-13  · 4 p’sukim  p. 412 - 413 4: 1:14-17  · 4 p’sukim  p. 413 5: 2:1-6  · 6 p’sukim  p. 413 - 414 6: 2:7-13  · 7 p’sukim  p. 414 - 415 7: 2:14-16  · 3 p’sukim  p. 415 maf: 5:24-26  · 3 p’sukim  p. 423 Haftarah: Isaiah 43:21-44:23  · 31 p’sukim  p. 424 - 428 Commentary and Divrei Torah   Sefaria       OU Torah       Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Seminary We now start the Book of Leviticus.  This is also known as the “Law of the Priests” (Hertz Chumash). The first half of the book details procedures that the priests and ministers follow in officiating in the Mishkan. The middle part of Exodus enumerated various laws following the Ten Commandments that governed how Israel interacts with each other and respects each other. Thus we set up an equitable society in which everyone can thrive and feel safe. Leviticus acknowledges that we are not perfect and gives us remedies for such times when we err.  This is where the priests and ministers get involved. There are various procedures for making things right.  There are procedures also available to show gratitude.  Either we have come through a difficult situation or are just generally thankful that life is good to us.   These procedures keep us on the right path.  We are reinforced when we do good things and have avenues to compensate for our indiscretions.   Parashat Vayikra 5786 / פָּרָשַׁת וַיִּקְרָא 21 de marzo de 2026 / 3 de Nisán de 5786 Parashat Vayikra es la vigésimo cuarta porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Levítico 1:1-5:26 En Vayikra (“Él Llamó”), la primera porción de la Torá en el Libro de Levítico, Dios le habla a Moisés sobre los sacrificios ofrecidos en el Mishkán (Tabernáculo). Entre estos se encuentran los sacrificios quemados completamente en el altar, las ofrendas de harina y aceite, las ofrendas de paz y los sacrificios ofrecidos por pecados involuntarios. [1] Trienal 1 1: 1:1-4 · 4 p’sukim p. 410 - 411 2: 1:5-9 · 5 p’sukim pág. 412 3: 1:10-13 · 4 p’sukim pág. 412 - 413 4: 1:14-17 · 4 p’sukim pág. 413 5: 2:1-6 · 6 p’sukim pág. 413 - 414 6: 2:7-13 · 7 p’sukim pág. 414 - 415 7: 2:14-16 · 3 p’sukim pág. 415 maf: 5:24-26 · 3 p’sukim pág. 423 Haftará: Isaías 43:21-44:23 · 31 p’sukim pág. 424 - 428 Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío Comenzamos ahora con el Libro de Levítico, también conocido como la “Ley de los Sacerdotes” (Hertz Jumash). La primera mitad del libro detalla los procedimientos que siguen los sacerdotes y ministros al oficiar en el Mishkán. La parte media del Éxodo enumera varias leyes, posteriores a los Diez Mandamientos, que rigen la interacción y el respeto mutuo en Israel. Así, establecemos una sociedad equitativa en la que todos pueden prosperar y sentirse seguros. Levítico reconoce que no somos perfectos y nos ofrece soluciones para los momentos en que cometemos errores. Aquí es donde intervienen los sacerdotes y ministros. Existen diversos procedimientos para corregir las cosas. También existen procedimientos para mostrar gratitud. Ya sea que hayamos superado una situación difícil o simplemente estemos agradecidos de que la vida nos sea buena. Estos procedimientos nos mantienen en pie. El camino correcto. Nos fortalecemos cuando hacemos cosas buenas y tenemos vías para compensar nuestras indiscreciones.

Parashat Vayakhel-Pekudei 5786 / פָּרָשַׁת וַיַּקְהֵל־פְקוּדֵי 14 March 2026  / 25 Adar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Vayakhel-Pekudei is the 22nd and 23rd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Exodus 35:1-40:38 , 12:1-20 Vayakhel (“He Assembled”) opens as God commands the Israelites to observe the Sabbath. Moses asks for material donations for the building of the Mishkan (Tabernacle), and the people donate. A group of artisans designated by God begin building the Mishkan and its vessels. Pekudei (“Accountings Of”) is the final Torah reading in the Book of Exodus. It describes the making of priestly garments worn in the Mishkan (Tabernacle) and the completion of its construction. At God’s command, Moses erects the Mishkan and puts its vessels in place, and God's presence fills the Mishkan. [1] Triennial year 1 1: 35:1-10  · 10 p’sukim  p. 373 2: 35:11-20  · 10 p’sukim  p. 373 - 374 3: 35:21-29  · 9 p’sukim  p. 374 - 375 4: 35:30-36:7  · 13 p’sukim  p. 375 - 377 5: 36:8-19  · 12 p’sukim  p. 377 6: 36:20-38  · 19 p’sukim  p. 377 - 378 7: 37:1-16  · 16 p’sukim  p. 379 maf * : 12:1-20  · 20 p’sukim  *Shabbat HaChodesh p. 254 - 257 Haftarah for Ashkenazim * : Ezekiel 45:16-46:18   · 28 p’sukim  *Shabbat HaChodesh  p. 1001- 1004 Commentary and Divrei Torah   Sefaria       OU Torah       Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Seminary Shabbat HaChodesh 2026 / שַׁבַּת הַחֹדֶשׁ 5786 Shabbat before Rosh Chodesh Nissan 🕍 Shabbat HaChodesh for Hebrew Year 5786 begins at sundown on Friday, 13 March 2026  and ends at nightfall on Saturday, 14 March 2026 . This corresponds to Parashat Vayakhel-Pekudei. Shabbat HaChodesh (“Sabbath [of the] month” שבת החודש) precedes the first of the Hebrew month of Nisan during which Passover is celebrated. Exodus 12:1-20 and the laws of Passover. On the first day of Nisan, G-d presented the first commandment of how to “sanctify the new moon” (kiddush hachodesh) for the onset of Rosh Chodesh and thus Nisan becomes the first month of the Jewish year (counting by months.). With this double portion, the Book of Exodus comes to a close. "Hazak, hazak, v'nithazek" (חֲזַק חֲזַק וְנִתְחַזֵּק) is a Hebrew phrase meaning " Be strong, be strong, and let us be strengthened " (or "may we strengthen one another"). Consider that the “Shemot”  is the book of transition.  It started with Israel becoming enslaved by Pharaoh, king of Egypt.  Moses comes and Hashem liberates and frees our ancestors.  We receive Hashem’s teachings starting with the Ten Commandments and further mitzvot about living justly with our fellows.  We conclude with the commands and then the follow through of the actual building of the Mishkan , our portable Temple in the Wilderness. Exodus thus tracks our evolution to a people under bondage to a free people with a rich heritage of Divine Justice. It tracks the first, basic steps of Israel coming into its own as an example of how to practice humanity. Let us all be sure to live up to that ideal. Parashat Vayakhel-Pekudei 5786 / פָּרָשַׁת וַיַּקְהֵל־פְקוּדֵי 14 de marzo de 2026 / 25 de Adar de 5786 Parashat Vayakhel-Pekudei es la vigésimo segunda y la vigésimo tercera porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Éxodo 35:1-40:38, 12:1-20 Vayakhel (“Él se reunió”) comienza con Dios ordenando a los israelitas observar el Shabat. Moisés pide donaciones materiales para la construcción del Mishkán (Tabernáculo), y el pueblo dona. Un grupo de artesanos designados por Dios comienza a construir el Mishkán y sus utensilios. Pekudei (“Relatos de”) es la última lectura de la Torá en el Libro del Éxodo. Describe la confección de las vestimentas sacerdotales que se usaban en el Mishkán (Tabernáculo) y la finalización de su construcción. Por orden de Dios, Moisés erige el Mishkán y coloca sus utensilios en su lugar, y la presencia de Dios lo llena. [1] Trienal 1 1: 35:1-10 · 10 p’sukim p. 373 2: 35:11-20 · 10 p’sukim p. 373 - 374 3: 35:21-29 · 9 p’sukim p. 374 - 375 4: 35:30-36:7 · 13 p’sukim p. 375 - 377 5: 36:8-19 · 12 p’sukim p. 377 6: 36:20-38 · 19 p’sukim p. 377 - 378 7: 37:1-16 · 16 p’sukim p. 379 maf*: 12:1-20 · 20 p’sukim *Shabat HaJodesh p. 254 - 257 Haftará para los ashkenazíes*: Ezequiel 45:16-46:18 · 28 p’sukim *Shabat HaJodesh p. 1001-1004 Shabat HaJodesh 2026 / שַׁבַּת הַחֹדֶשׁ 5786 Shabat antes de Rosh Jodesh Nisán 🕍 El Shabat HaJodesh del año hebreo 5786 comienza al atardecer del viernes 13 de marzo de 2026 y termina al anochecer del sábado 14 de marzo de 2026. Esto corresponde a la Parashá Vayakhel-Pekudei. Shabat HaJodesh (“Shabat [del] mes” שבת החודש) precede al primero del mes hebreo de Nisán, durante el cual se celebra la Pascua. Éxodo 12:1-20 y las leyes de Pésaj. El primer día de Nisán, Dios presentó el primer mandamiento sobre cómo santificar la luna nueva (kidush hajodesh) para el inicio de Rosh Jodesh, y así Nisán se convierte en el primer mes del año judío (contando por meses). Con esta doble porción, el Libro del Éxodo concluye. «Hazak, hazak, v'nithazek» (חֲזַק חֲזַק וְנִתְחַזֵּק) es una frase hebrea que significa «Sé fuerte, sé fuerte y fortalécenos» (o «que nos fortalezcamos unos a otros»). Consideremos que el «Shemot» es el libro de la transición. Comenzó con la esclavitud de Israel por parte del Faraón, rey de Egipto. Moisés llega y Hashem libera a nuestros antepasados. Recibimos las enseñanzas de Hashem a partir de ese momento. con los Diez Mandamientos y otras mitzvot sobre vivir con justicia con nuestros semejantes. Concluimos con los mandamientos y luego con la construcción del Mishkán, nuestro Templo portátil en el desierto. Éxodo, por lo tanto, traza nuestra evolución de un pueblo sometido a la esclavitud a un pueblo libre con una rica herencia de Justicia Divina. Sigue los primeros pasos básicos de Israel, que se consolida como un ejemplo de humanidad. Asegurémonos todos de vivir a la altura de ese ideal.

Parashat Ki Tisa 5786 / פָּרָשַׁת כִּי תִשָּׂא 7 March 2026  / 18 Adar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Ki Tisa is the 21st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Exodus 30:11-34:35 ; Numbers 19:1-22 Ki-Tisa (“When You Elevate”) opens as God tells Moses to collect a half-shekel donation from all Israelites and to anoint the Mishkan (Tabernacle), its vessels, and the priests. The Israelites worship the golden calf and Moses breaks the tablets. Moses beseeches God to forgive, and returns with a second set of tablets. [1] Triennial year 1 1: 30:11-13  · 3 p’sukim   2: 30:14-16  · 3 p’sukim   3: 30:17-21  · 5 p’sukim   4: 30:22-33  · 12 p’sukim   5: 30:34-38  · 5 p’sukim   6: 31:1-11  · 11 p’sukim   7: 31:12-17  · 6 p’sukim   maf * : Numbers 19:1-22  · 22 p’sukim  *Shabbat Parah Haftarah for Ashkenazim * : Ezekiel 36:16-38   · 23 p’sukim *Shabbat Parah Commentary and Divrei Torah   Sefaria       OU Torah       Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Seminary This parashat is confusing. We have Hashem directing a half shekel tax from every male 20 years old and over for the upkeep and resources for the Mishkan , no exceptions (except the Levites who serve by ministering). This also presumably serves as atonement for any killing they will do if they have to go to war to defend Israel.   The parashat then switches to the people expressing intense anxiety that Moses has not returned from Mount Sinai within the forty days as discussed. They don’t listen to the explanation that Moses didn’t count the day it took to ascend.  According to the Midrash , in their panic, they killed Hur, one of the leaders, who tried to calm them down.  Aaron, looking to appease this revolt, offers a symbol, an idol actually, of a molten calf, since many of the renegades were from the rabble, the non-Israelites, that left Egypt in the confusion seeking freedom.  Moses returns, and in his outrage, he smashes the tablets of the Ten Declarations, punishes the offenders and returns up the mountain to get another set. Chronologically, the events are out of sequence.  Previously, Moses received the Ten Declarations, received more commandments involving treating slaves with respect, honoring Shabbat. There were also instructions how to construct the Mishkan  and its furnishings, and the Priests’ clothing.  Now all of a sudden, we’re back to Moses returning with the first set of tablets. Torah’s sequence has a specific order, something we strive to analyze and learn from.  Consider that the half shekel tax is atonement for this particular action and any other affrontery that Israel has yet to commit. Consider that this is also why in our daily, weekday Tefillah  ( Amidah ) we recite a confessional as part of our prayers.  This teaches us to be on guard of our actions and sins, lest we follow our heart and eyes, and not Hashem. Parashat Ki Tisá 5786 / פָּרָשַׁת כִּי תִשָּׂא 7 de marzo de 2026 / 18 de Adar de 5786 Parashat Ki Tisá es la vigésima primera porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Porciones de la Torá: Éxodo 30:11-34:35; Números 19:1-22 Ki-Tisa (“Cuando te elevas”) comienza con Dios instruyendo a Moisés a recolectar una donación de medio shekel de todos los israelitas y a ungir el Mishkán (Tabernáculo), sus utensilios y a los sacerdotes. Los israelitas adoran al becerro de oro y Moisés rompe las tablas. Moisés implora perdón a Dios y regresa con un segundo juego de tablas. [1] Trienal 1 1: 30:11-13 · 3 p’sukim 2: 30:14-16 · 3 p’sukim 3: 30:17-21 · 5 p’sukim 4: 30:22-33 · 12 p’sukim 5: 30:34-38 · 5 p’sukim 6: 31:1-11 · 11 p’sukim 7: 31:12-17 · 6 p’sukim Maf*: Números 19:1-22 · 22 p’sukim *Shabat Parah Haftará para Ashkenazim*: Ezequiel 36:16-38 · 23 p’sukim *Shabat Parah Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Rabino de la Torá Sacks z”l, Seminario Teológico Judío Esta parashá es confusa. Dios ordena un impuesto de medio shekel a cada varón mayor de 20 años para el mantenimiento y los recursos del Mishkán, sin excepciones (excepto los levitas que sirven ministrando). Esto también presumiblemente sirve como expiación por cualquier muerte que cometan si tienen que ir a la guerra para defender a Israel. La parashá luego pasa a la intensa ansiedad que expresa el pueblo porque Moisés no ha regresado del Monte Sinaí dentro de los cuarenta días acordados. No escuchan la explicación de que Moisés no contó el día que tardó en ascender. Según el Midrash, en su pánico, mataron a Hur, uno de los líderes, quien intentó calmarlos. Aarón, buscando apaciguar esta revuelta, ofrece un símbolo, un ídolo en realidad, de un becerro de fundición, ya que muchos de los renegados pertenecían a la chusma, los no israelitas, que abandonaron Egipto en la confusión buscando la libertad. Moisés regresa, y en su Indignado, destroza las tablas de las Diez Declaraciones, castiga a los infractores y regresa a la montaña a buscar otro juego. Cronológicamente, los eventos están desordenados. Anteriormente, Moisés recibió las Diez Declaraciones y recibió más mandamientos sobre el respeto a los esclavos y la observancia del Shabat. También se le dieron instrucciones sobre cómo construir el Mishkán y sus muebles, así como sobre la vestimenta de los sacerdotes. Ahora, de repente, volvemos a ver a Moisés regresando con el primer juego de tablas. La secuencia de la Torá tiene un orden específico, algo que nos esforzamos por analizar y de lo que aprendemos. Consideremos que el impuesto de medio shekel es la expiación por esta acción en particular y por cualquier otra afrenta que Israel aún no haya cometido. Consideremos que esta es también la razón por la que en nuestra Tefilá (Amidá) diaria, entre semana, recitamos un confesionario como parte de nuestras oraciones. Esto nos enseña a estar alertas ante nuestras acciones y pecados, para no seguir a nuestro corazón y a nuestros ojos, y no a Hashem.

Parashat Terumah 5786 / פָּרָשַׁת תְּרוּמָה 21 February 2026  / 4 Adar 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Terumah is the 19th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Exodus 25:1-27:19 Terumah (“Donation”) opens as God tells Moses to collect donated materials in order to build a dwelling place for God called the Mishkan (Tabernacle). God describes how to build the vessels that will fill the Mishkan - including the ark, table, menorah, and sacrificial altar - as well as the Mishkan’s walls and curtains. [1] Triennial year 1 1: 25:1-5  · 5 p’sukim  p. 326 2: 25:6-9  · 4 p’sukim  p. 326 - 327 3: 25:10-16  · 7 p’sukim  p. 327 - 328 4: 25:17-22  · 6 p’sukim  p. 328 5: 25:23-30  · 8 p’sukim  p. 329 6: 25:31-33  · 3 p’sukim  p. 329 - 330 7: 25:34-40  · 7 p’sukim  p. 330 maf: 27:17-19  · 3 p’sukim  p. 336 Haftarah: I Kings 5:26-6:13  · 20 p’sukim p. 336 - 338 Commentary and Divrei Torah   Sefaria       OU Torah       Rabbi Sacks z”l       Jewish Theological Seminary It is important that we mortals who live in the material world have a physical place to worship.  Our rituals with our accoutrements allow us to hone in the precepts that Hashem has imbued upon us.  By doing the physical acts, we are reminded of the commandments. Perhaps in the third Temple things will be different. The sages have decreed that tradition over time become halachah, or law.  With today’s emphasis on immediate notification through the internet and social media, surely everyone knows when our holidays begin, even down the second.  So why do we still need two days for Passover, Shavuot and Succot then? Having worshipped Hashem for 2000 years with prayer, will we still be doing offerings in the third Temple?  Certainly we would want it to look as spectacular as the Mishkan depicted in our portion.  But not necessarily with all the offerings. Either way, let's continue to observe and study and honor G-d the way we should. Parashat Terumá 5786 / פָּרָשַׁת תְּרוּמָה 21 de febrero de 2026 / 4 de Adar de 5786 La Parashat Terumá es la decimonovena porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Éxodo 25:1-27:19 La Terumá (“Donación”) comienza con Dios instruyendo a Moisés a recolectar materiales donados para construir una morada para Dios llamada el Mishkán (Tabernáculo). Dios describe cómo construir los recipientes que llenarán el Mishkán —incluyendo el arca, la mesa, la menorá y el altar de sacrificios—, así como las paredes y las cortinas del Mishkán. [1] Año trienal 1 1: 25:1-5 · 5 p’sukim p. 326 2: 25:6-9 · 4 p’sukim p. 326 - 327 3: 25:10-16 · 7 p’sukim p. 327 - 328 4: 25:17-22 · 6 p’sukim p. 328 5: 25:23-30 · 8 p’sukim p. 329 6: 25:31-33 · 3 p’sukim p. 329 - 330 7: 25:34-40 · 7 p’sukim p. 330 maf: 27:17-19 · 3 p’sukim p. 336 Haftará: 1 Reyes 5:26-6:13 · 20 p’sukim p. 336 - 338 Es importante que los mortales que vivimos en el mundo material tengamos un lugar físico para adorar. Nuestros rituales y nuestros atavíos nos permiten perfeccionar los preceptos que Hashem nos ha inculcado. Al realizar actos físicos, recordamos los mandamientos. Quizás en el tercer Templo las cosas sean diferentes. Los sabios han decretado que la tradición, con el tiempo, se convierta en halajá, o ley. Con el énfasis actual en la notificación inmediata a través de internet y redes sociales, seguramente todos saben cuándo comienzan nuestras festividades, incluso antes del segundo día. Entonces, ¿por qué seguimos necesitando dos días para Pésaj, Shavuot y Sucot? Habiendo adorado a Hashem durante 2000 años con oraciones, ¿seguiremos haciendo ofrendas en el tercer Templo? Ciertamente, querríamos que luciera tan espectacular como el Mishkán representado en nuestra porción. Pero no necesariamente con todas las ofrendas. De cualquier manera, sigamos observando, estudiando y honrando a Dios como debemos.

Parashat Mishpatim 5786 / פָּרָשַׁת מִשְׁפָּטִים 14 February 2026  / 27 Sh’vat 5786 10-Minute Torah on YouTube Parashat Mishpatim is the 18th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion: Exodus 21:1-24:18 , 30:11-16 Mishpatim (“Laws”) recounts a series of God’s laws that Moses gives to the Israelites. These include laws about treatment of slaves, damages, loans, returning lost property, the Sabbath, the sabbatical year, holidays, and destroying idolatry. The portion ends as Moses ascends Mount Sinai for 40 days. [1] Triennial year 1          1: 21:1-6  · 6 p’sukim                p. 306 - 307          2: 21:7-11  · 5 p’sukim   p. 307          3: 21:12-19  · 8 p’sukim            p. 307 - 308          4: 21:20-27  · 8 p’sukim            p. 308 - 309          5: 21:28-32  · 5 p’sukim            p. 310          6: 21:33-36  · 4 p’sukim            p. 310          7: 21:37-22:3  · 4 p’sukim         p. 310 - 311          maf * : 30:11-16  · 6 p’sukim  *Shabbat Shekalim   p. 352 - 353 Haftarah for Ashkenazim * : II Kings 12:1-17  · 17 p’sukim  *Shabbat Shekalim  p. 993 - 995 Commentary and Divrei Torah  Sefaria      OU Torah      Rabbi Sacks z”l      Jewish Theological Seminary   Hashem is not actively guiding humanity.  Consider that Moshe Rabbeinu is his agent who is tasked to manifest G-d’s teachings here in the material world.  Hashem has seen that humankind is capable of evil so it’s important now for some guidelines for righteous behavior so that we can all get along and thrive.  To that end, Israel will set an example.   In our last parashat, Moses received the Ten Declarations.  These are the major points upon which, as some have suggested, all other laws and teachings are based.  Now that the most important commandments have been promulgated, we start to receive more teachings to guide us.   The first set of commandments are those that address the proper way to interact those at the lowest level of society: indentured workers or slaves.  These are people that who are encumbered to others and upon whose welfare they depend.  This mandate treats them as people, not objects or chattels.    Such is the nature of Torah.  We talk about Divine Justice.  Justice is for everyone, regardless of station in life.  And this is why as Jews it is so important for us the study and live by Torah. Parashat Mishpatim 5786 / פָּרָשַׁת מִשְׁפָּטִים 14 de febrero de 2026 / 27 de Shevat 5786   Parashat Mishpatim es la decimoctava porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Éxodo 21:1-24:18, 30:11-16 Mishpatim (“Leyes”) relata una serie de leyes de Dios que Moisés entrega a los israelitas. Estas incluyen leyes sobre el trato a los esclavos, los daños, los préstamos, la devolución de la propiedad perdida, el Shabat, el año sabático, las festividades y la destrucción de la idolatría. La porción termina cuando Moisés asciende al Monte Sinaí durante 40 días. [1] Año trienal 1 1: 21:1-6 · 6 versículos              pág. 306 - 307 2: 21:7-11 · 5 versículos pág. 307 3: 21:12-19 · 8 versículos          pág. 307 - 308 4: 21:20-27 · 8 versículos          pág. 308 - 309 5: 21:28-32 · 5 versículos          pág. 310 6: 21:33-36 · 4 versículos          pág. 310 7: 21:37-22:3 · 4 versículos       pág. 310 - 311 maf*: 30:11-16 · 6 versículos  *Shabat Shekalim   pág. 352 - 353 Haftará para los asquenazíes*: II Reyes 12:1-17 · 17 versículos  *Shabat Shekalim  pág. 993 - 995   Comentario y Divrei Torá  Sefaria    OU Torá    Rabino Sacks z”l    Seminario Teológico Judío   Dios no guía activamente a la humanidad. Consideremos que Moisés es su agente, encargado de manifestar las enseñanzas de Dios aquí en el mundo material. Dios ha visto que la humanidad es capaz de hacer el mal, por lo que ahora es importante establecer pautas para un comportamiento justo, para que todos podamos convivir y prosperar. Con este fin, Israel servirá de ejemplo.   En nuestra última parashá, Moisés recibió los Diez Mandamientos. Estos son los puntos principales sobre los cuales, como algunos han sugerido, se basan todas las demás leyes y enseñanzas. Ahora que se han promulgado los mandamientos más importantes, comenzamos a recibir más enseñanzas para guiarnos.   El primer conjunto de mandamientos se refiere a la manera correcta de interactuar con aquellos que se encuentran en el nivel más bajo de la sociedad: los trabajadores contratados o esclavos. Se trata de personas que están subordinadas a otros y cuyo bienestar depende de ellos. Este mandato los trata como personas, no como objetos o propiedades.   Tal es la naturaleza de la Torá. Hablamos de la Justicia Divina. La justicia es para todos, independientemente de su posición social. Y por eso, como judíos, es tan importante para nosotros estudiar y vivir según la Torá.