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10-Minute Torah on YouTube Parashat Vaetchanan is the 45th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Deuteronomy 3:23-7:11 Vaetchanan (“I Pleaded”) opens as Moses describes his pleading with God to be allowed into the Land of Israel. Moses warns the Israelites not to pursue idolatry and recounts the giving of the Ten Commandments. The portion also contains the Shema, a declaration of faith and a central text in Jewish prayer.  [1] Triennial year 3 1:  5:1-18  · 18 p’sukim   2:  5:19-24  · 6 p’sukim   3:  5:25-6:3  · 9 p’sukim   4:  6:4-9  · 6 p’sukim   5:  6:10-19  · 10 p’sukim   6:  6:20-25  · 6 p’sukim   7:  7:1-11  · 11 p’sukim   maf:  7:9-11  · 3 p’sukim   Haftarah:  Isaiah 40:1-26   · 26 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Hertz Chumash: pp. 765 – 776 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 755 – 776) Artscroll Chumash: pp. 968 – 979 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 958 – 979)   Tu B’Av 2025 / ט״וּ בְּאָב 5785 Minor Jewish holiday of love ❤️ Tu B’Av for Hebrew Year 5785 begins at sundown on  Friday, 8 August 2025  and ends at nightfall on  Saturday, 9 August 2025 . Tu B’Av (Hebrew: ט״ו באב, the fifteenth of the month Av) is a minor Jewish holiday. In modern-day Israel, it is celebrated as a holiday of love (חג האהבה Ḥag HaAhava). It has been said to be an auspicious day for weddings.   Our portion is full of material that is important to us as Jews.  We have the Ten Commandments and the Shema and V’ahavta. We also have the wise son’s question of the Passover Haggadah.   So it would be natural to miss some other information from the parashat.  G-d, through Moses, tells Israel that we are a special people and will be an example of have to behave respecting humankind to the rest of the world.  G-d then makes the point that Israel is a small, but powerful, nation. We have always been.  We have been in exile into the Diaspora for two thousand years, but only after the Roman army had to call half of all their troops to defeat us.  We have been steadfast in our belief and thus survived through that time the worst oppression any people have endured.  And today, modern Israel through the last seventy-five years has defeated more numerous enemies that sought to destroy us. Yes, there have been many tragedies, but Hashem always watches out for us and in the long run, there is success. PS.  As today is also Tu B’Av, men, go out and get your women some flowers.   Parashá Vaetjanán 5785 / פָּרָשַׁת וָאֶתְחַנַּן 9 de agosto de 2025 / 15 de Av de 5785   Parashá Vaetjanán es la 45.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashá: Deuteronomio 3:23-7:11 Vaetjanán (“Supliqué”) comienza con Moisés describiendo su súplica a Dios para que le permitiera entrar en la Tierra de Israel. Moisés advierte a los israelitas que no caigan en la idolatría y relata la entrega de los Diez Mandamientos. La porción también contiene el Shemá, una declaración de fe y un texto central en la oración judía. [1] Tercer año trienal 1: 5:1-18 · 18 p’sukim 2: 5:19-24 · 6 p’sukim 3: 5:25-6:3 · 9 p’sukim 4: 6:4-9 · 6 p’sukim 5: 6:10-19 · 10 p’sukim 6: 6:20-25 · 6 p’sukim 7: 7:1-11 · 11 p’sukim maf: 7:9-11 · 3 p’sukim Haftará: Isaías 40:1-26 · 26 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío   Hertz Jumash: págs. 765 – 776 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 755-776) Artscroll Chumash: págs. 968-979 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 958-979)   Tu BeAv 2025 / ט״וּ בְּאָב 5785 Fiesta judía menor del amor ❤️ Tu BeAv del año hebreo 5785 comienza al atardecer del viernes 8 de agosto de 2025 y termina al anochecer del sábado 9 de agosto de 2025. Tu BeAv (en hebreo: ט״ו באב, el quince del mes Av) es una festividad judía menor. En el Israel actual, se celebra como una fiesta del amor (חג האהבה) (Hag HaAhava). Se dice que es un día propicio para las bodas.   Nuestra porción está llena de material importante para nosotros como judíos. Tenemos los Diez Mandamientos, el Shemá y la Vahavtá. También tenemos la pregunta del hijo sabio de la Hagadá de Pésaj.   Por lo tanto, sería natural pasar por alto otra información de la parashá. Dios, a través de Moisés, le dice a Israel que somos un pueblo especial y que seremos un ejemplo de respeto hacia la humanidad para el resto del mundo. Dios luego señala que Israel es una nación pequeña, pero poderosa. Siempre lo hemos sido. Hemos estado exiliados en la diáspora durante dos mil años, pero solo después de que el ejército romano tuviera que llamar a la mitad de sus tropas para derrotarnos. Hemos sido firmes en nuestra creencia y, por lo tanto, hemos sobrevivido en ese tiempo a la peor opresión que pueblo alguno haya sufrido. Y hoy, el Israel moderno, a lo largo de los últimos setenta y cinco años, ha derrotado a numerosos enemigos que intentaron destruirnos. Sí, ha habido muchos Tragedias, pero Hashem siempre nos cuida y, a la larga, el éxito está asegurado. P.D.: Como hoy también es Tu BeAv, hombres, salgan a comprarles flores a sus mujeres.

Parashat Devarim 5785 / פָּרָשַׁת דְּבָרִים 2 August 2025 / 8 Av 5785 10-Minute Torah on YouTube Parashat Devarim is the 44th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Deuteronomy 1:1-3:22 Devarim (“Words”) is the first Torah portion in the Book of Deuteronomy, the final book of the Torah. In it, Moses recounts events from the Israelites’ travels in the desert, like the appointment of judges, the sin of the spies, and the wars with the Emorite kings Sihon and Og.  [1] Triennial year 3 1:  2:31-34  · 4 p’sukim   2:  2:35-37  · 3 p’sukim   3:  3:1-3  · 3 p’sukim   4:  3:4-7  · 4 p’sukim   5:  3:8-11  · 4 p’sukim   6:  3:12-14  · 3 p’sukim   7:  3:15-22  · 8 p’sukim   maf:  3:20-22  · 3 p’sukim   Haftarah:  Isaiah 1:1-27   · 27 p’sukim   Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Shabbat Chazon 2025 / שַׁבָּת חֲזוֹן 5785 Shabbat of Prophecy/Shabbat of Vision 🕍 Shabbat Chazon for Hebrew Year 5785 begins at sundown on  Friday, 1 August 2025  and ends at nightfall on  Saturday, 2 August 2025 . Shabbat Chazon (“Sabbath [of] vision” שבת חזון, also Shabbat Hazon) is named for the “Vision of Isaiah over Judah and Jerusalem” (Book of Isaiah 1:1-27) that is read as the Haftarah on this Shabbat at the end of the three weeks between dire straits, which precede the mournful fast of Tisha B’Av. It is also called black sabbath due to Isaiah’s prophecy of rebuke predicting the destruction of the first temple in the siege of Jerusalem and its status as the saddest shabbat of the year (as opposed to the white sabbath, Shabbat Shuvah, immediately preceding Yom Kippur).   Here we have Moses addressing the new generation of Israel who will conquer and settle the Promised Land.  While he repeats many commandments, he will introduce about seventy more.  These specific mitzvoth are the ones that Israel will need once they set up their new society.   Notice that one of the first tasks will be to set up a system justice and courts.  It will be modeled after Jethro’s suggestion to delegate.  We can consider this to be a focus of just how important divine justice is to us.  The commentary in the Artscroll Chumash quotes some of the sages who say that judges have to absolutely be impartial.   While this would be expected, the sages say there are no exceptions.  Whether justices are bribed or threatened, they still must adjudicate, and do so fairly.  Consider how this mimics the words of the paragraphs of the Shema that adjure us not follow our hearts or our eyes, but rather adhere strictly to the commandments of Hashem.   Let us extend this admonition to all aspects of life.     Parashá Devarim 5785 / פָּרָשַׁת דְּבָרִים 2 de agosto de 2025 / 8 de Av de 5785   Parashá Devarim es la 44.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashá Devarim: Deuteronomio 1:1-3:22 Devarim (“Palabras”) es la primera porción de la Torá en el Libro de Deuteronomio, el último libro de la Torá. En ella, Moisés relata eventos de los viajes de los israelitas por el desierto, como el nombramiento de jueces, el pecado de los espías y las guerras con los reyes emoritas Sijón y Og. [1] Tercer año trienal 1: 2:31-34 · 4 p’sukim 2: 2:35-37 · 3 p’sukim 3: 3:1-3 · 3 p’sukim 4: 3:4-7 · 4 p’sukim 5: 3:8-11 · 4 p’sukim 6: 3:12-14 · 3 p’sukim 7: 3:15-22 · 8 p’sukim maf: 3:20-22 · 3 p’sukim Haftará: Isaías 1:1-27 · 27 p’sukim   Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío   Shabat Jazón 2025 / שַׁבָּת חֲזוֹן 5785 Shabat de Profecía/Shabat de Visión 🕍 El Shabat Jazón del año hebreo 5785 comienza al atardecer del viernes 1 de agosto de 2025 y termina al anochecer del sábado 2 de agosto de 2025. El Shabat Jazón («Shabat de visión» שבת חזון, también Shabat Jazón) recibe su nombre de la «Visión de Isaías sobre Judá y Jerusalén» (Libro de Isaías 1:1-27), que se lee como Haftará en este Shabat al final de las tres semanas entre apuros, que preceden al ayuno de Tishá BeAv. También se le llama sabbat negro debido a la profecía de reprensión de Isaías que predijo la destrucción del primer templo durante el asedio. de Jerusalén y su condición de shabat más triste del año (a diferencia del shabat blanco, Shabat Shuvah, que precede inmediatamente a Yom Kippur).   Aquí tenemos a Moisés dirigiéndose a la nueva generación de Israel que conquistará y se asentará en la Tierra Prometida. Si bien repite muchos mandamientos, introducirá unos setenta más. Estas mitzvot específicas son las que Israel necesitará una vez que establezca su nueva sociedad. Observe que una de las primeras tareas será establecer un sistema de justicia y tribunales. Este sistema se basará en la sugerencia de Jetro de delegar. Podemos considerar esto como un ejemplo de la importancia que tiene para nosotros la justicia divina. El comentario del Jumash de Artscroll cita a algunos sabios que afirman que los jueces deben ser absolutamente imparciales. Si bien esto sería esperable, los sabios afirman que no hay excepciones. Ya sea que los jueces sean sobornados o amenazados, deben juzgar con imparcialidad. Considere cómo esto evoca las palabras de los párrafos del Shemá que nos exhortan a no seguir ni lo que nos dicta el corazón ni lo que nos dictan los ojos, sino a adherirnos estrictamente a los mandamientos de Hashem. Extendamos esta advertencia a todos los aspectos de la vida.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Matot-Masei is the 42nd and 43rd weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Numbers 30:2-36:13 ,  28:9-15 Matot (“Tribes”) opens with laws about vows, and continues to describe the Israelites’ war against the Midianites and the allocation of spoils. The tribes of Reuben and Gad request to dwell outside of the Land of Israel, and Moses acquiesces on the condition that they help conquer it. Masei (“Travels”), the final Torah portion in the Book of Numbers, opens with a list of places that the Israelites traveled in the desert. God commands the Israelites to destroy idolatry in the Land of Israel, outlines Israel’s boundaries, and details the laws of cities of refuge for accidental killers.  [1] Triennial year 3 1:  33:50-34:15  · 22 p’sukim   2:  34:16-29  · 14 p’sukim   3:  35:1-8  · 8 p’sukim   4:  35:9-15  · 7 p’sukim   5:  35:16-29  · 14 p’sukim   6:  35:30-34  · 5 p’sukim   7:  36:1-13  · 13 p’sukim   maf*:  28:9-15  · 7 p’sukim  *Matot-Masei on Shabbat Rosh Chodesh Haftarah for Ashkenazim * :  Jeremiah 2:4-28 ,  3:4   · 26 p’sukim  *Matot-Masei on Shabbat Rosh Chodesh Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Our triennial portion starts with Hashem defining the boundaries of our new land and the mandate to dispossess the current inhabitants. It is interesting that we read this portion and yet no one with whom I’ve discussed this has ever raised the ethical issues in displacing the native inhabitants.  So, is this a moral issue?   To understand the issue, we have to look at the context.  Rabbi Dr. Hertz in his Chumash has discussed the archeological finds of these indigenous peoples in Canaan.  They have discovered that these people were very barbaric and their pagan practices involved human sacrifices, many times children.  They honored superstitious beliefs worshipping acts of Nature more than human life.   This is a very special land.  It is a land flowing with milk and honey; in other words, a land that will reward honest, G-d-fearing workers with bountiful crops and herds.  This was also the center of the known world at the time, which one can readily see by looking at a map.  What better place to settle a people whose morality and laws were based on Divine justice that respected human life above all? As an honorable people, this location showcased our ethical behavior to the world.   Immediately thereafter, another issue is addressed that contradicted how the rest of the ancient world viewed women.  Israel is the first nation in the world to allow women to own property and thus have the rights that men have.  Consider that since the issue of the daughters of Zelophhad, who were the sole heirs of their father, petitioned to inherit their father’s land since he had no sons.     Still today, we continue that legacy of showing the world a true ethical system of justice.   Parashat Matot-Masei 5785 / פָּרָשַׁת מַּטּוֹת־מַסְעֵי 26 de julio de 2025 / 1 de Av de 5785   Parashat Matot-Masei es la 42.ª y 43.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashat Matot-Masei: Números 30:2-36:13, 28:9-15 Matot (“Tribus”) comienza con leyes sobre los votos y continúa describiendo la guerra de los israelitas contra los madianitas y el reparto del botín. Las tribus de Rubén y Gad solicitan vivir fuera de la Tierra de Israel, y Moisés accede con la condición de que ayuden a conquistarla. Masei (“Viajes”), la última porción de la Torá en el Libro de los Números, comienza con una lista de lugares que los israelitas recorrieron en el desierto. Dios les ordena destruir la idolatría en la Tierra de Israel, define sus límites y detalla las leyes de las ciudades de refugio para los asesinos accidentales. [1]   Tercer año trienal 1: 33:50-34:15 · 22 p’sukim 2: 34:16-29 · 14 p’sukim 3: 35:1-8 · 8 p’sukim 4: 35:9-15 · 7 p’sukim 5: 35:16-29 · 14 p’sukim 6: 35:30-34 · 5 p’sukim 7: 36:1-13 · 13 p’sukim maf*: 28:9-15 · 7 p’sukim *Matot-Masei en Shabat Rosh Jodesh   Haftará para los ashkenazíes*: Jeremías 2:4-28, 3:4 · 26 p’sukim *Matot-Masei en Shabat Rosh Jodesh   Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá, Rabino Sacks z”l, Seminario Teológico Judío Nuestra porción trienal comienza con Hashem definiendo los límites de nuestra nueva tierra y el mandato de despojar a los habitantes actuales. Es interesante que leamos esta porción y, sin embargo, nadie con quien la haya discutido haya planteado las cuestiones éticas del desplazamiento de los habitantes nativos. Entonces, ¿es esto una cuestión moral? Para comprender el tema, debemos analizar el contexto. El Rabino Dr. Hertz, en su Jumash, analizó los hallazgos arqueológicos de estos pueblos indígenas en Canaán. Descubrieron que eran muy bárbaros y que sus prácticas paganas incluían sacrificios humanos, a menudo de niños. Honraban creencias supersticiosas, venerando los actos de la naturaleza por encima de la vida humana. Esta es una tierra muy especial. Es una tierra que mana leche y miel; en otras palabras, una tierra que recompensará a los trabajadores honestos y temerosos de Dios con abundantes cosechas y Rebaños. Este también era el centro del mundo conocido en aquella época, como se puede apreciar fácilmente en un mapa. ¿Qué mejor lugar para asentar a un pueblo cuya moral y leyes se basaban en la justicia divina, que respetaba la vida humana por encima de todo? Como pueblo honorable, este lugar mostró nuestro comportamiento ético al mundo. Inmediatamente después, se aborda otro tema que contradecía la visión que el resto del mundo antiguo tenía de las mujeres. Israel es la primera nación del mundo en permitir que las mujeres posean propiedades y, por lo tanto, tengan los mismos derechos que los hombres. Consideremos que, desde el caso de las hijas de Zelofhad, quienes eran las únicas herederas de su padre, solicitaron heredar las tierras de este, ya que este no tenía hijos varones. Aún hoy, continuamos con ese legado de mostrar al mundo un verdadero sistema ético de justicia.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Pinchas is the 41st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Numbers 25:10-30:1 Pinchas opens with God’s promise of a “covenant of peace” for the zealot Pinchas, followed by a census. The daughters of Tzelofchad request and receive new laws regarding inheritance. God instructs Moses to prepare Joshua for leadership, and God describes sacrifices brought daily and on special occasions.  [1] Triennial year 3 1:  28:16-25  · 10 p’sukim   2:  28:26-31  · 6 p’sukim   3:  29:1-6  · 6 p’sukim   4:  29:7-11  · 5 p’sukim   5:  29:12-16  · 5 p’sukim   6:  29:17-28  · 12 p’sukim   7:  29:29-30:1  · 12 p’sukim   maf:  29:35-30:1  · 6 p’sukim   Haftarah * :  Jeremiah 1:1-2:3   · 22 p’sukim *Pinchas occurring after 17 Tammuz Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Hertz Chumash: pp. 695 – 698 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 686 – 682) Artscroll Chumash: pp. 892 – 899 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 876 – 899)   Our triennial portion addresses the mitzvoth in the last part of the full portion for the mussaf offerings for the three pilgrimage festivals and high holidays. While the commandment to perform a twice daily offering each and every day, these mussaf offerings are specific to that festival and holiday.  In this way, these special days are set aside from our regular, mundane lives. In modern, current times, we have the challenge of adapting these specific mitzvoth to Judaism without our Temple.  These mitzvoth are fulfilled by the extra prayer service following our Torah service, which in some way honors those days that Hashem has mandated.  We focus on the festival/holiday during the appropriate Torah reading and then focus on them with that extra service. Some have eliminated the mussaf service for Shabbat and perhaps for those special days as well. Is that appropriate?  Traditional Jews would argue against that.  Hashem has mandated that we set aside those times for the special attention that the respective holiday represents.  And that is the key.  When we devote time and attention away from our mundane, secular lives, we not only honor the holiday, but also the meaning of that holiday.  Our holidays are mandated to mark specific agricultural events, but really for take time during the course of the year to remember that our blessings come from Hashem.  Let’s not forget that.     Parashá Pinjás 5785 / פָּרָשַׁת פִּינְחָס 19 de julio de 2025 / 23 de Tamuz de 5785   Parashá Pinjás es la 41.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashá: Números 25:10-30:1   Pinjás comienza con la promesa divina de un "pacto de paz" para el zelote Pinjás, seguido de un censo. Las hijas de Tzelofjad solicitan y reciben nuevas leyes sobre la herencia. Dios instruye a Moisés a preparar a Josué para el liderazgo, y describe los sacrificios que se ofrecen diariamente y en ocasiones especiales. [1]   Tercer año trienal 1: 28:16-25 · 10 p'sukim 2: 28:26-31 · 6 p'sukim 3: 29:1-6 · 6 p'sukim 4: 29:7-11 · 5 p'sukim 5: 29:12-16 · 5 p'sukim 6: 29:17-28 · 12 p'sukim 7: 29:29-30:1 · 12 p'sukim maf: 29:35-30:1 · 6 p'sukim Haftará*: Jeremías 1:1-2:3 · 22 p'sukim *Pinjás ocurre después del 17 de Tamuz Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks Seminario Teológico Judío z”l   Hertz Jumash: págs. 695-698 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 686-682) Artscroll Jumash: págs. 892-899 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 876-899)   Nuestra porción trienal aborda las mitzvot en la última parte de la porción completa para las ofrendas de musaf para las tres festividades de peregrinación y las festividades principales. Si bien el mandamiento es realizar una ofrenda dos veces al día, estas ofrendas de musaf son específicas para esa festividad. De esta manera, estos días especiales se apartan de nuestra vida cotidiana. En la actualidad, tenemos el desafío de adaptar estas mitzvot específicas al judaísmo sin nuestro Templo. Estas mitzvot se cumplen mediante el servicio de oración adicional después de nuestro servicio de la Torá, que de alguna manera honra esos días que Hashem ha... Nos centramos en la festividad durante la lectura apropiada de la Torá y luego nos centramos en ella con ese servicio adicional. Algunos han eliminado el servicio de musaf para Shabat y quizás también para esos días especiales. ¿Es apropiado? Los judíos tradicionales argumentarían en contra. Hashem nos ha ordenado que reservemos esos momentos para la atención especial que representa la festividad respectiva. Y esa es la clave. Cuando dedicamos tiempo y atención fuera de nuestra vida mundana y secular, no solo honramos la festividad, sino también su significado. Nuestras festividades están destinadas a conmemorar eventos agrícolas específicos, pero en realidad, a tomarnos un tiempo durante el año para recordar que nuestras bendiciones provienen de Hashem. No lo olvidemos.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Balak is the 40th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. This page displays the Diaspora Torah reading for Balak 5785. The  Israel schedule  is used by Jews living in modern Israel. Torah Portion:  Numbers 22:2-25:9 Balak tells the story of the Moabite king Balak, who hires Balaam to curse the Israelites. Balaam’s donkey speaks along the way, and Balaam ends up blessing the Israelites. The portion ends with a story about Israelite men sinning with Moabite women and the stabbing of an Israelite and a Midianite.  [1] Triennial year 3 N.B. the following is read in  the Diaspora  for 5785.See also  Balak 5785 Israel 1:  22:39-23:5  · 8 p’sukim   2:  23:6-12  · 7 p’sukim   3:  23:13-26  · 14 p’sukim   4:  23:27-30  · 4 p’sukim   5:  24:1-13  · 13 p’sukim   6:  24:14-25  · 12 p’sukim   7:  25:1-9  · 9 p’sukim   maf:  25:7-9  · 3 p’sukim   Haftarah:  Micah 5:6-6:8  · 17 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 673 – 682 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 669 – 682) Artscroll Chumash: pp. 862 – 875 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 856 – 875)   Israel's military prowess is now well known as they make their way towards Canaan to conquer and settle the land promised to us by Hashem. Some of the Canaanite tribes become so worried that they are looking for a way to stop Israel. It would seem that confronting them on the battlefield is not a  viable option.   It is a fairly well-known passage about how Balak, a warrior-king conscripted by the Moabite and Midianite tribes, hired Balaam to try a different tactic. Balaam was a prophet/wizard/magician who allegedly knew the time of day Hashem sat in judgement of humankind and thus vulnerable to curses. Hashem has mandated that since Israel had a prophet, so should all other nations. However, when it came time, Hashem put words of blessings in Balaam’s mouth instead of curses. The most famous is the prayer we use to start our services, “Ma Tovu” (third blessing, Numbers 24:7).   Consider the first blessing (Numbers 23:9), “...It is a nation that dwells in solitude and not be reckoned among the nations”. Israel has always been apart from other peoples. Part of this is because of the oppression from other nations more powerful than us. Even when other minority cultures were recognized, we weren't.   This, however, has reinforced our strength as a people and we have continued to fulfill ourselves even as the world has reinforced us standing apart.     Parashá Balak 5785 / פָּרָשַׁת בָּלָק 12 de julio de 2025 / 16 de Tamuz de 5785 (Diáspora) La Parashá Balak es la 40.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Esta página muestra la lectura de la Torá de la Diáspora correspondiente a Balak 5785. El calendario de Israel es el que utilizan los judíos que viven en el Israel moderno. Parashá Balak cuenta la historia del rey moabita Balak, quien contrató a Balaam para maldecir a los israelitas. El burro de Balaam habló durante el camino, y Balaam terminó bendiciendo a los israelitas.  La porción termina con una historia sobre hombres israelitas que pecaron con mujeres moabitas y el apuñalamiento de un israelita y un madianita. [1]   Trienal 3N.B.  Lo siguiente se lee en la diáspora para el año 5785.Véase también Balac 5785 Israel 1: 22:39-23:5 · 8 p’sukim  2: 23:6-12 · 7 p’sukim  3: 23:13-26 · 14 p’sukim  4: 23:27-30 · 4 p’sukim  5: 24:1-13 · 13 p’sukim  6: 24:14-25 · 12 p’sukim  7: 25:1-9 · 9  p’sukim maf: 25:7-9 · 3 p’sukim Haftará: Miqueas 5:6-6:8 · 17 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío Hertz Jumash: págs. 673 – 682 Año Trienal 3 (Kriyah completa págs. 669 – 682) Artscroll Jumash: págs. 862 – 875 Año Trienal 3 (Kriyah completa págs. 856 – 875)   La destreza militar de Israel es bien conocida ahora en su camino hacia Canaán para conquistar y asentarse en la tierra que Hashem nos prometió. Algunos de  Las tribus cananeas se preocuparon tanto que buscaron la manera de detener a Israel. Parecería que enfrentarse a ellos en el campo de batalla no era una opción viable.   Es un pasaje bastante conocido sobre cómo Balac, un rey guerrero reclutado por las tribus moabitas y madianitas, contrató a Balaam para intentar una táctica diferente. Balaam era un profeta/mago/hechicero que supuestamente conocía la hora del día en que Hashem juzgaba a la humanidad y, por lo tanto, era vulnerable a las maldiciones. Hashem ordenó que, dado que Israel tenía un profeta, también debían tenerlo todas las demás naciones. Sin embargo, cuando llegó el momento, Hashem puso palabras de bendición en la boca de Balaam en lugar de maldiciones. La más famosa es la oración que usamos para comenzar nuestros servicios, “Ma Tovu” (tercera bendición, Números 24:7).   Consideremos la primera bendición (Números 23:9): “...Es una nación que habita en soledad y no es contada entre las naciones”. Israel siempre ha estado apartado de los demás.  Pueblos. Parte de esto se debe a la opresión de otras naciones más poderosas que nosotros. Incluso cuando se reconocieron otras culturas minoritarias, a nosotros no.   Esto, sin embargo, ha reforzado nuestra fuerza como pueblo y hemos seguido realzándonos, incluso cuando el mundo nos ha reforzado, manteniéndonos distintos.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Chukat is the 39th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. This page displays the Diaspora Torah reading for Chukat 5785. The  Israel schedule  is used by Jews living in modern Israel. Torah Portion:  Numbers 19:1-22:1 Chukat (“Law Of”) opens by describing the process of burning the red heifer and using its ashes for purification. It also tells the stories of the deaths of Miriam and Aaron, Moses’ striking of a rock to bring forth water, a plague of venomous snakes, and battles against the Emorite kings Sihon and Og.  [1] Triennial year 3 N.B. the following is read in  the Diaspora  for 5785.See also  Chukat 5785 Israel 1:  20:22-21:3  · 11 p’sukim   2:  21:4-10  · 7 p’sukim   3:  21:11-16  · 6 p’sukim   4:  21:17-20  · 4 p’sukim   5:  21:21-25  · 5 p’sukim   6:  21:26-33  · 8 p’sukim   7:  21:34-22:1  · 3 p’sukim   maf:  21:34-22:1  · 3 p’sukim   Haftarah:  Judges 11:1-33  · 33 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary Hertz Chumash: pp. 645 – 648 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 639 – 645) Artscroll Chumash: pp. 830 – 837 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 820 – 737)   This is a key parashat in the Torah and in the life of Moses.  After Miriam dies, Israel is left without its icon to find water (Her name “Miriam” is derived from the Hebrew word for water, “Mayim”. Similar with Moses whose Egyptian name “Monios” means “drawn from water”.  And remember that water is a metaphor for Torah.) Israel is asking, now what? Hashem tells Moses and Aaron to speak to the rock and water will come forth.  As a side note, the sages debate what exactly the rock means, that is, the direct article.  Was it a specific rock that followed them around?  Were Moses and Aaron to speak to many rocks until a designated one responded?  Remember that every word in Torah is specific and not random. So after some effort, Moses finally exclaims, “Oh, rebels, we will now draw forth water” and strikes a rock twice.  On the second strike, water bursts forth.  The consequence is that Hashem states that since they hadn’t sanctified His name, they will not enter the Promised Land. Note that this is the same verbiage He used when explaining why Nadab and Abihu were taken when entering the Holy of Holies at the wrong time, with the wrong clothes and the wrong incense.  And it was the High Priest only who was to enter. Consider parents.  Yes, you have free will but your parents give you instructions, like when it’s time to come in from playing and eat, wash yourself, etc.  In that way, you respect your parents who are your guardians and charge with raising you with appropriate social integration. Same with Hashem.  Notice that right after that, Israel was led towards Canaan with specific instructions to not bother the Edomites but engage Moab.  Not following those instructions would have led to disaster.  So Israel needed to know that complying with Hashem meets with success. Let’s consider that as we meet life’s challenges. Parashat Jukat 5785 / פָּרָשַׁת חֻקַּת 5 de julio de 2025 / 9 de Tamuz de 5785 (Diáspora) Torá de 10 minutos en YouTube Parashat Jukat es la 39.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Esta página muestra la lectura de la Torá de la Diáspora para Jukat 5785. El calendario de Israel es el que utilizan los judíos que viven en el Israel moderno. Parashat Jukat: Números 19:1-22:1 Jukat (“Ley de”) comienza describiendo el proceso de quemar la vaca roja y usar sus cenizas para la purificación. También relata las historias de las muertes de Miriam y Aarón, el momento en que Moisés golpeó una roca para que brotara agua, una plaga de serpientes venenosas y las batallas contra los reyes emoritas Sijón y Og. [1] Trienal 3 N.B. Lo siguiente se lee en la Diáspora para el año 5785. Véase también Jukat 5785 Israel 1: 20:22-21:3 · 11 p’sukim 2: 21:4-10 · 7 p’sukim 3: 21:11-16 · 6 p’sukim 4: 21:17-20 · 4 p’sukim 5: 21:21-25 · 5 p’sukim 6: 21:26-33 · 8 p’sukim 7: 21:34-22:1 · 3 p’sukim maf: 21:34-22:1 · 3 p’sukim Haftará: Jueces 11:1-33 · 33 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria Rabino Sacks z”l de la Torá de la OU, Seminario Teológico Judío Hertz Jumash: págs. 645-648, Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 639-645) Artscroll Jumash: págs. 830-837, Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 820-737) Esta es una parashá clave en la Torá y en la vida de Moisés. Tras la muerte de Miriam, Israel se queda sin su ícono para buscar agua (su nombre, "Miriam", deriva de la palabra hebrea para agua, "Mayim". Similar a Moisés, cuyo nombre egipcio, "Monios", significa "sacado del agua". Y recuerda que el agua es una metáfora de la Torá). Israel pregunta: ¿Y ahora qué? Hashem les dice a Moisés y Aarón que hablen a la roca y brotará agua. Como nota al margen, los sabios debaten qué significa exactamente la roca, es decir, el artículo directo. ¿Era una...? ¿Una roca específica que los seguía? ¿Debían Moisés y Aarón hablar con muchas rocas hasta que una designada respondiera? Recuerda que cada palabra en la Torá es específica y no aleatoria. Así que, después de un esfuerzo, Moisés finalmente exclama: "¡Oh, rebeldes, ahora sacaremos agua!" y golpea una roca dos veces. Al segundo golpe, brota agua. La consecuencia es que Hashem declara que, como no habían santificado Su nombre, no entrarán en la Tierra Prometida. Ten en cuenta que esta es la misma terminología que usó al explicar por qué Nadab y Abiú fueron llevados al Lugar Santísimo en el momento equivocado, con la ropa equivocada y el incienso equivocado. Y solo el Sumo Sacerdote debía entrar. Piensa en los padres. Sí, tienes libre albedrío, pero tus padres te dan instrucciones, como cuándo es la hora de volver de jugar y comer, asearte, etc. De esa manera, respetas a tus padres, quienes son tus guardianes y están encargados de criarte con una integración social adecuada. Lo mismo con Hashem. Observa que justo después de eso, Israel fue guiado hacia Canaán con Instrucciones específicas de no molestar a los edomitas, sino atacar a Moab. No seguir esas instrucciones habría llevado al desastre. Así que Israel necesitaba saber que obedecer a Hashem trae éxito. Consideremos esto al enfrentar los desafíos de la vida.

Parashat Korach is the 38th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Numbers 16:1-18:32 Parashat Korach recounts the rebellion of Korach (a cousin of Moses and Aaron), Dathan, Abiram, and 250 of their followers. Some rebels are swallowed by the ground, while others are consumed by a fire from God and others die in a plague. The portion ends by describing gifts given to priests and Levites.  [1] Triennial year 3 1:  17:25-18:7  · 11 p’sukim   2:  18:8-10  · 3 p’sukim   3:  18:11-13  · 3 p’sukim   4:  18:14-20  · 7 p’sukim   5:  18:21-24  · 4 p’sukim   6:  18:25-29  · 5 p’sukim   7:  18:30-32  · 3 p’sukim   maf:  18:30-32  · 3 p’sukim   Haftarah:  I Samuel 11:14-12:22  · 24 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary     Hertz Chumash: pp. – 619 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 605 – 619) Artscroll Chumash: pp. 830 – 837 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 820 – 737)   Our triennial portion opens up with gifts to the priests/ Cohanim and ministers/ Levites . As these groups/tribe/people will not have a share in the land and thus no way to support themselves, they depend on these gifts from the rest of Israel. This is in exchange for the spiritual service and officiating that they will do on the latter’s behalf.  Thus we have a true society of interdependence: Israel works and support themselves and provides sustenance for the spiritual workers. Consider the placement of this portion, not just in our parashat but also in the Torah.  It follows after the rebellions of Korah and his followers, Dathan and Abiram and their followers from the tribe of Reuben, and a general discontent stemming from the decision from Hashem that they will all die out in the wilderness without seeing the Promised Land of milk and honey. Consider also that our triennial portion doesn’t open up with discussing these gifts, but how the people were anxious and concerned about the manner of deaths that had just occurred as punishment for these rebellions. What is the meaning of the flow here?  We’ve discussed how the Torah flows and that Hashem has allowed us to analyze and discern the context and meaning.  Perhaps this succession tells us that by adhering to the spiritual practices that have been laid up previously and the Kohenim and Levites  are the ones responsible for officiating, this is our salvation.  We should allow them to do their jobs and just respect the processes that Hashem has laid out and not worry about who does what.  Let us all just live our lives in contentment and understand that Hashem as laid out a plan that benefits all of us. We would do well to remember this as we go through life and face challenges and victories.   Parashat Koraj 5785 / פָּרָשַׁת קֹרַח 28 de junio de 2025 / 2 Tamuz 5785   Parashat Koraj es la 38.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashat Koraj: Números 16:1-18:32 Parashat Koraj relata la rebelión de Koraj (primo de Moisés y Aarón), Datán, Abiram y 250 de sus seguidores. Algunos rebeldes fueron tragados por la tierra, mientras que otros fueron consumidos por el fuego de Dios y otros murieron en una plaga. La porción termina describiendo las ofrendas entregadas a los sacerdotes y levitas. [1] Tercer año trienal 1: 17:25-18:7 · 11 p’sukim 2: 18:8-10 · 3 p’sukim 3: 18:11-13 · 3 p’sukim 4: 18:14-20 · 7 p’sukim 5: 18:21-24 · 4 p’sukim 6: 18:25-29 · 5 p’sukim 7: 18:30-32 · 3 p’sukim maf: 18:30-32 · 3 p’sukim Haftará: 1 Samuel 11:14-12:22 · 24 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío   Hertz Jumash: págs. 613 – 619 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 605 – 619) Artscroll Jumash: págs. 830 – 837 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 820 – 737)   Nuestra porción trienal comienza con ofrendas a los sacerdotes/Cohanim y ministros/levitas. Dado que estos grupos/tribus/pueblos no tendrán una porción de la tierra y, por lo tanto, no tendrán forma de mantenerse, dependen de estas ofrendas del resto de Israel. Esto es a cambio del servicio espiritual y la oficiación que realizarán en nombre de este último. Así, tenemos una verdadera sociedad de interdependencia: Israel trabaja, se mantiene y provee sustento a los trabajadores espirituales.   Considere la ubicación de esta porción, no solo en nuestra parashá, sino también en la Torá. Sigue después de las rebeliones de Coré y sus seguidores, Datán y Abiram. Sus seguidores de la tribu de Rubén, y un descontento general derivado de la decisión de Hashem de que todos morirían en el desierto sin ver la Tierra Prometida. Consideren también que nuestra porción trienal no comienza hablando de estos regalos, sino de la ansiedad y preocupación del pueblo por las muertes que acababan de ocurrir como castigo por estas rebeliones.   ¿Cuál es el significado de este flujo? Hemos hablado de cómo fluye la Torá y que Hashem nos ha permitido analizar y discernir el contexto y el significado. Quizás esta sucesión nos indica que al adherirnos a las prácticas espirituales previamente establecidas, y siendo los Kohenim y los Levitas los responsables de oficiar, esta es nuestra salvación. Debemos permitirles hacer su trabajo y simplemente respetar los procesos que Hashem ha establecido, sin preocuparnos por quién hace qué. Vivamos nuestras vidas con satisfacción y comprendamos que Hashem ha trazado un plan que nos beneficia a todos.   Haríamos bien en recordar esto a medida que avanzamos en la vida y enfrentamos desafíos y victorias.

https://youtu.be/6-L38wXG8fg Parashat Sh’lach is the 37th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Numbers 13:1-15:41 Shelach (“Send”) tells the story of Israelite spies journeying into Canaan, the negative report they bring back, and the resulting punishment decreed upon the Israelites: to wander and die in the desert over forty years. It ends with laws about sacrifices, the story of a man who desecrates Shabbat, and the commandment to wear ritual fringes.  [1] Triennial year 3 1:  15:8-10  · 3 p’sukim   2:  15:11-16  · 6 p’sukim   3:  15:17-21  · 5 p’sukim   4:  15:22-26  · 5 p’sukim   5:  15:27-31  · 5 p’sukim   6:  15:32-36  · 5 p’sukim   7:  15:37-41  · 5 p’sukim   maf:  15:37-41  · 5 p’sukim   Haftarah:  Joshua 2:1-24  · 24 p’sukim   Commentary and Divrei Torah   Sefaria     OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Hertz Chumash: pp. 613 – 619 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 605 – 619) Artscroll Chumash: pp. 786 – 797 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 774 – 797) Etz Chaim Chumash: pp.826 – 835 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 816 – 835)   I was checking out at a grocery store a few years ago and the cashier asked me what those strings hanging out of shirt over my pants were.  I explained that I am Jewish and these are called tzitzis .  They are reminders that we should be nice to and respect each other.  She laughed and said that maybe we should all wear them. I believe in a G-d with a sense of humor and think He thought it was a cute response.  The commandment to attach tzitzit  to our clothes is the final section and the Maftir  of our triennial portion. As in other parts of Torah, it follows discussions of admonitions, such as offerings for unintentional idolatry and a man who willingly violates Shabbat . There are historical precedents for such a commandment.  Ancients used to use knots in various designs to remind themselves of things.  Our grandparents were familiar with the practice of tying a string around your finger to remind yourself of something.  This all, of course, predates having your mobile text you a notification or sound an alert, the modern equivalent of a knot. Perhaps in this day and age we could our mobile phones flash intermittent pictures of tzitzit as a notification, but probably the threads on the corners of our clothes works too well to abandon.   Parashat Shlaj 5785 / פָּרָשַׁת שְׁלַח־לְךָ 21 de junio de 2025 / 25 de Siván de 5785   Parashat Shlaj es la 37.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashat Shlaj: Números 13:1-15:41 Shelaj (“Enviar”) narra la historia de los espías israelitas que viajan a Canaán, el informe negativo que traen y el castigo resultante decretado para los israelitas: vagar y morir en el desierto durante cuarenta años. Concluye con las leyes sobre los sacrificios, la historia de un hombre que profana el Shabat y el mandamiento de usar flecos rituales. [1] Tercer año trienal 1: 15:8-10 · 3 p’sukim 2: 15:11-16 · 6 p’sukim 3: 15:17-21 · 5 p’sukim 4: 15:22-26 · 5 p’sukim 5: 15:27-31 · 5 p’sukim 6: 15:32-36 · 5 p’sukim 7: 15:37-41 · 5 p’sukim maf: 15:37-41 · 5 p’sukim Haftará: Josué 2:1-24 · 24 p’sukim   Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío   Hertz Jumash: Págs. 613 – 619 Año Trienal 3 (Kriyá completa, págs. 605 – 619) Artscroll Jumash: págs. 786 – 797 Año Trienal 3 (Kriyá completa, págs. 774 – 797) Etz Jaim Jumash: págs. 826 – 835 Año Trienal 3 (Kriyá completa, págs. 816 – 835)   Hace unos años, estaba pagando en un supermercado y la cajera me preguntó qué eran esos cordones que colgaban de mi camisa por encima de los pantalones. Le expliqué que soy judía y que se llaman tzitzit. Son recordatorios de que debemos ser amables y respetarnos mutuamente. Se rió y dijo que quizás todos deberíamos usarlos.   Creo en un Dios con sentido del humor y creo que le pareció una respuesta tierna. El mandamiento de atar tzitzit a nuestra ropa es la sección final y el Maftir de nuestro Parashá trienal. Como en otras partes de la Torá, sigue a discusiones sobre advertencias, como las ofrendas por idolatría involuntaria y un hombre que viola voluntariamente el Shabat.   Existen precedentes históricos de tal mandamiento. Los antiguos solían usar nudos con diversos diseños para recordar cosas. Nuestros abuelos conocían la práctica de atar una cuerda alrededor del dedo para recordar algo. Todo esto, por supuesto, es anterior a que el móvil te enviara una notificación por mensaje de texto o una alerta sonora, el equivalente moderno de un nudo.   Quizás hoy en día podríamos mostrar imágenes intermitentes de tzitzit en nuestros teléfonos móviles como notificación, pero probablemente los hilos en las esquinas de nuestra ropa funcionan demasiado bien como para abandonarlos.

Sermon discussing attacker of Jews in Boulder and putting his family at risk.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Beha’alotcha is the 36th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Numbers 8:1-12:16 Beha’alotekha (“When You Raise”) opens with God instructing Moses to inaugurate the Levites for service in the Mishkan (Tabernacle). It also recounts the stories of people who request a second chance to offer the Passover sacrifice, complaints of the Israelites and their punishments, and a disease that affects Miriam.  [1] Triennial year 3 1:  10:35-11:9  · 11 p’sukim   2:  11:10-18  · 9 p’sukim   3:  11:19-22  · 4 p’sukim   4:  11:23-29  · 7 p’sukim   5:  11:30-35  · 6 p’sukim   6:  12:1-13  · 13 p’sukim   7:  12:14-16  · 3 p’sukim   maf:  12:14-16  · 3 p’sukim   Haftarah:  Zechariah 2:14-4:7  · 21 p’sukim Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Hertz Chumash: pp. 613 – 619 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 605 – 619) Artscroll Chumash: pp. 786 – 797 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 774 – 797) Etz Chaim Chumash: pp.826 – 835 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 816 – 835)   Isn’t it interesting how there are people who are never satisfied.  No matter what you do, how hard you try, they’re not content. After some introspection, you get the sense that it’s not you, it’s them.  Pretty severe, right?   Well, imagine how Hashem might have felt.  He freed our ancestors from slavery and redeemed us as is people. He saved us at the Sea and made us His people.  (Four cups of wine during the Passover seder). But wait, there’s more….   He provided water in the Wilderness and fed us the ultimate food, manna. He provided guidance during our travels and helped us defeat our enemies.  We look at all this and think, Wow!  Words are just not enough to express gratitude.   And yet, some of our ancestors were still not happy as they complained for meat.  Well, wait a minute—didn’t Hashem already provide some meat prior?  Still complaints for more meat!   Some may say, and correctly so, that it was really the Erev Rav , the rabble of non-Israelites that used the chaos of the plagues to escape Egypt and come along to freedom, that instigated the complaints.  Let’s not forget that Israel, after seeing all these signs and wonders, didn’t have to comply.  They could have stood up to these people and silenced them after seeing all the G-d had done for them.  But, alas, they didn’t. Perhaps that’s the point of studying this section of Torah.  Perhaps we are supposed to be chagrined and confused and upset that our ancestors behaved so badly and recommit to our loyalty to Hashem who created, maintains and sustains us.  Perhaps this is to get us upset and strengthen our resolve to observe the covenant, not out of fear, but awe of gratitude.   Let’s remember that.     Parashá Behaalotjá 5785 / פָּרָשַׁת בְּהַעֲלֹתְךָ 14 de junio de 2025 / 18 de Siván de 5785   Parashá Behaalotjá es la 36.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Parashá: Números 8:1-12:16 Behaalotejá (“Cuando te levantes”) comienza con la instrucción de Dios a Moisés para que instituya a los levitas para el servicio en el Mishkán (Tabernáculo). También relata las historias de personas que piden una segunda oportunidad para ofrecer el sacrificio de Pésaj, las quejas de los israelitas y sus castigos, y una enfermedad que afecta a Miriam. [1] Tercer año trienal 1: 10:35-11:9 · 11 p’sukim 2: 11:10-18 · 9 p’sukim 3: 11:19-22 · 4 p’sukim 4: 11:23-29 · 7 p’sukim 5: 11:30-35 · 6 p’sukim 6: 12:1-13 · 13 p’sukim 7: 12:14-16 · 3 p’sukim maf: 12:14-16 · 3 p’sukim Haftará: Zacarías 2:14-4:7 · 21 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Teológico Judío Seminario   Hertz Jumash: págs. 613 – 619 Año Trienal 3 (Kriyá completa págs. 605 – 619) Artscroll Jumash: págs. 786 – 797 Año Trienal 3 (Kriyá completa págs. 774 – 797) Etz Jaim Jumash: págs. 826 – 835 Año Trienal 3 (Kriyá completa págs. 816 – 835)   ¿No es curioso cómo hay personas que nunca están satisfechas? No importa lo que hagas, ni cuánto te esfuerces, no están contentas. Tras un poco de introspección, tienes la sensación de que no eres tú, sino ellos. Bastante severo, ¿verdad?   Bueno, imagina cómo se habría sentido Hashem. Él liberó a nuestros antepasados ​​de la esclavitud y nos redimió como pueblo. Nos salvó en el mar y nos hizo Su pueblo. (Cuatro copas de (vino durante el Séder de Pésaj). Pero esperen, hay más…   Él nos proveyó de agua en el desierto y nos alimentó con el alimento supremo: el maná. Nos guió durante nuestros viajes y nos ayudó a derrotar a nuestros enemigos. Vemos todo esto y pensamos: "¡Guau! Las palabras no bastan para expresar gratitud".   Y, sin embargo, algunos de nuestros antepasados ​​seguían insatisfechos y se quejaban por la carne. Bueno, esperen un momento: ¿acaso Hashem no les había provisto carne antes? ¡Siguen quejándose por más carne!   Algunos dirán, y con razón, que fue en realidad el Erev Rav, la chusma de no israelitas que aprovechó el caos de las plagas para escapar de Egipto y alcanzar la libertad, quien instigó las quejas. No olvidemos que Israel, después de ver todas estas señales y maravillas, no tenía por qué obedecer. Podrían haberse enfrentado a esta gente y silenciarla después de ver todo lo que Dios había hecho por ellos. Pero, por desgracia, no lo hicieron. Quizás ese sea el objetivo de estudiar esto. Sección de la Torá. Quizás deberíamos sentirnos afligidos, confundidos y molestos por el mal comportamiento de nuestros antepasados, y renovar nuestra lealtad a Hashem, quien nos creó, nos mantiene y nos sustenta. Quizás esto sea para enojarnos y fortalecer nuestra determinación de cumplir el pacto, no por miedo, sino por asombro y gratitud.

10-Minute Torah on YouTube Parashat Nasso is the 35th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. Torah Portion:  Numbers 4:21-7:89 Numbers Four:Twenty-one (Seven:One) to Seven:Eighty-nine Naso (“Take A Census”), the longest portion in the Torah, opens by detailing responsibilities of the Levites. It also describes laws of a woman suspected of adultery (sotah), the Nazirite, and the priestly blessing. The portion ends by listing the gifts that heads of tribes bring to the Mishkan (Tabernacle).  [1] Triennial year 3 1:  7:1-11  · 11 p’sukim   2:  7:12-23  · 12 p’sukim   3:  7:24-35  · 12 p’sukim   4:  7:36-47  · 12 p’sukim   5:  7:48-59  · 12 p’sukim   6:  7:60-71  · 12 p’sukim   7:  7:72-89  · 18 p’sukim   maf:  7:87-89  · 3 p’sukim   Haftarah:  Judges 13:2-25  · 24 p’sukim Commentary and Divrei Torah    Sefaria     OU Torah     Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary   Hertz Chumash: pp. 596 – 601 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 586 – 601) Artscroll Chumash: pp. 764 – 773 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 748 – 773) Etz Chaim Chumash: pp. 805 – 811 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 791 – 811)   Our triennial portion enumerates the gifts of the princes of each tribe.  Each tribal leader gave the same gifts.  Why enumerate each tribe’s gifts if they were the same?  Why not spare the words and just say they all gave the same thing which was…? Because this way we honor each and every tribe individually in accordance with their pure desire to contribute. The Artscroll Chumash discusses the numerical value (of the Hebrew words) and symbolism of the gifts: -Numerical value of the silver bowl is 930, Adam’s age at death. Its weight was 130 shekels, the age when Adam and Eve had Seth -The Silver basin’s value was 520; 500 for Noah’s age when his first child was born and 20 year later when G-d told Noah to prepare for the flood -Seventy shekels for the seventy nations descended from Noah -One ladle for the one hand of G-d that gave the one Torah -Incense that refers to the six hundred and thirteen mitzvoth (after changing a letter) -One young bull that Abraham used as an offering -Ram which replaced Isaac on the alter -Sheep refers to Jacob who tended sheep for Laban -He-goat for a sin-offering for Joseph’s brothers selling him into slavery -Two cattle for the peace offering that Moses and Aaron brought between Israel and Hashem -Three groups of five animals for Kohenim, Levites and Israel and Torah, Prophets and Writings   Interesting symbolism that shows how Hashem works in the finer levels of creation.     Parashat Nasso 5785 / פָּרָשַׁת נָשׂא 7 de junio de 2025 / 11 de Siván de 5785 Siete de junio, Veinticinco / Once de Siván, Cincuenta y siete, Ochenta y cinco Parashat Nasso es la 35.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Porción de la Torá: Números 4:21-7:89 Números Cuatro: Veintiuno (Siete: Uno) a Siete: Ochenta y nueve Nasso (“Hagan un censo”), la porción más extensa de la Torá, comienza detallando las responsabilidades de los levitas. También describe las leyes de la mujer sospechosa de adulterio (sotah), el nazareo y la bendición sacerdotal. La porción termina enumerando las ofrendas que los jefes de tribu traen al Mishkán (Tabernáculo). [1] Tercer año trienal 1: 7:1-11 · 11 p’sukim 2: 7:12-23 · 12 p’sukim 3: 7:24-35 · 12 p’sukim 4: 7:36-47 · 12 p’sukim 5: 7:48-59 · 12 p’sukim 6: 7:60-71 · 12 p’sukim 7: 7:72-89 · 18 p’sukim maf: 7:87-89 · 3 p’sukim Haftará: Jueces 13:2-25 · 24 p’sukim Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío   Hertz Jumash: Págs. 596 – 601 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 586 – 601) Jumash Artscroll: págs. 764 – 773 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 748 – 773) Jumash Etz Jaim: págs. 805 – 811 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 791 – 811)   Nuestra porción trienal enumera las ofrendas de los príncipes de cada tribu. Cada líder tribal ofreció las mismas ofrendas. ¿Por qué enumerar las ofrendas de cada tribu si fueron las mismas? ¿Por qué no ahorrar palabras y simplemente decir que todas dieron lo mismo, que fue…? Porque de esta manera honramos a cada tribu individualmente, de acuerdo con su puro deseo de contribuir.   El Jumash Artscroll analiza el valor numérico (de las palabras hebreas) y el simbolismo de las ofrendas: - El valor numérico del cuenco de plata es 930. Edad de Adán al morir. Su peso era de 130 shekels, la edad en que Adán y Eva tuvieron a Set. - El valor de la palangana de plata era de 520; 500 por la edad de Noé cuando nació su primer hijo y 20 años después, cuando Dios le dijo que se preparara para el diluvio. - Setenta shekels por las setenta naciones descendientes de Noé. - Un cucharón por la mano de Dios que dio la única Torá. - Incienso que se refiere a las seiscientas trece mitzvot (después de cambiar una letra). - Un novillo que Abraham usó como ofrenda. - Carnero que reemplazó a Isaac en el altar. - Oveja se refiere a Jacob, quien pastoreaba ovejas para Labán. - Macho cabrío para la ofrenda por el pecado de los hermanos de José, quienes lo vendieron como esclavo. - Dos reses para la ofrenda de paz que Moisés y Aarón trajeron entre Israel y Hashem. - Tres grupos de cinco animales para los Kohenim, los levitas e Israel, y la Torá, los profetas y los escritos.   Interesante simbolismo que muestra Cómo Hashem trabaja en los niveles más finos de la creación.