D'var Torah for פָּרָשַׁת חֻקַּת / Parashat Chukat 5785 5 July 2025 / 9 Tamuz 5785 (Diaspora)

10-Minute Torah on YouTube

Parashat Chukat is the 39th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.

This page displays the Diaspora Torah reading for Chukat 5785. The Israel schedule is used by Jews living in modern Israel.

Torah Portion: Numbers 19:1-22:1

Chukat (“Law Of”) opens by describing the process of burning the red heifer and using its ashes for purification. It also tells the stories of the deaths of Miriam and Aaron, Moses’ striking of a rock to bring forth water, a plague of venomous snakes, and battles against the Emorite kings Sihon and Og. [1]

Triennial year 3

N.B. the following is read in the Diaspora for 5785.See also Chukat 5785 Israel

1: 20:22-21:3 · 11 p’sukim  

2: 21:4-10 · 7 p’sukim  

3: 21:11-16 · 6 p’sukim  

4: 21:17-20 · 4 p’sukim  

5: 21:21-25 · 5 p’sukim  

6: 21:26-33 · 8 p’sukim  

7: 21:34-22:1 · 3 p’sukim  

maf: 21:34-22:1 · 3 p’sukim  

Haftarah: Judges 11:1-33 · 33 p’sukim

Commentary and Divrei Torah   Sefaria   OU Torah   Rabbi Sacks z”l   Jewish Theological Seminary

Hertz Chumash: pp. 645 – 648 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 639 – 645)

Artscroll Chumash: pp. 830 – 837 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 820 – 737)

This is a key parashat in the Torah and in the life of Moses.  After Miriam dies, Israel is left without its icon to find water (Her name “Miriam” is derived from the Hebrew word for water, “Mayim”. Similar with Moses whose Egyptian name “Monios” means “drawn from water”.  And remember that water is a metaphor for Torah.) Israel is asking, now what?

Hashem tells Moses and Aaron to speak to the rock and water will come forth.  As a side note, the sages debate what exactly the rock means, that is, the direct article.  Was it a specific rock that followed them around?  Were Moses and Aaron to speak to many rocks until a designated one responded?  Remember that every word in Torah is specific and not random. So after some effort, Moses finally exclaims, “Oh, rebels, we will now draw forth water” and strikes a rock twice.  On the second strike, water bursts forth.  The consequence is that Hashem states that since they hadn’t sanctified His name, they will not enter the Promised Land.

Note that this is the same verbiage He used when explaining why Nadab and Abihu were taken when entering the Holy of Holies at the wrong time, with the wrong clothes and the wrong incense.  And it was the High Priest only who was to enter. Consider parents.  Yes, you have free will but your parents give you instructions, like when it’s time to come in from playing and eat, wash yourself, etc.  In that way, you respect your parents who are your guardians and charge with raising you with appropriate social integration.

Same with Hashem.  Notice that right after that, Israel was led towards Canaan with specific instructions to not bother the Edomites but engage Moab.  Not following those instructions would have led to disaster.  So Israel needed to know that complying with Hashem meets with success.

Let’s consider that as we meet life’s challenges.

Parashat Jukat 5785 / פָּרָשַׁת חֻקַּת

5 de julio de 2025 / 9 de Tamuz de 5785 (Diáspora)

Torá de 10 minutos en YouTube

Parashat Jukat es la 39.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.

Esta página muestra la lectura de la Torá de la Diáspora para Jukat 5785. El calendario de Israel es el que utilizan los judíos que viven en el Israel moderno.

Parashat Jukat: Números 19:1-22:1

Jukat (“Ley de”) comienza describiendo el proceso de quemar la vaca roja y usar sus cenizas para la purificación. También relata las historias de las muertes de Miriam y Aarón, el momento en que Moisés golpeó una roca para que brotara agua, una plaga de serpientes venenosas y las batallas contra los reyes emoritas Sijón y Og. [1]

Trienal 3

N.B. Lo siguiente se lee en la Diáspora para el año 5785.

Véase también Jukat 5785 Israel

1: 20:22-21:3 · 11 p’sukim

2: 21:4-10 · 7 p’sukim

3: 21:11-16 · 6 p’sukim

4: 21:17-20 · 4 p’sukim

5: 21:21-25 · 5 p’sukim

6: 21:26-33 · 8 p’sukim

7: 21:34-22:1 · 3 p’sukim

maf: 21:34-22:1 · 3 p’sukim

Haftará: Jueces 11:1-33 · 33 p’sukim

Comentario y Divrei Torá Sefaria Rabino Sacks z”l de la Torá de la OU, Seminario Teológico Judío

Hertz Jumash: págs. 645-648, Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 639-645)

Artscroll Jumash: págs. 830-837, Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 820-737)

Esta es una parashá clave en la Torá y en la vida de Moisés. Tras la muerte de Miriam, Israel se queda sin su ícono para buscar agua (su nombre, "Miriam", deriva de la palabra hebrea para agua, "Mayim". Similar a Moisés, cuyo nombre egipcio, "Monios", significa "sacado del agua". Y recuerda que el agua es una metáfora de la Torá). Israel pregunta: ¿Y ahora qué?

Hashem les dice a Moisés y Aarón que hablen a la roca y brotará agua. Como nota al margen, los sabios debaten qué significa exactamente la roca, es decir, el artículo directo. ¿Era una...? ¿Una roca específica que los seguía? ¿Debían Moisés y Aarón hablar con muchas rocas hasta que una designada respondiera? Recuerda que cada palabra en la Torá es específica y no aleatoria. Así que, después de un esfuerzo, Moisés finalmente exclama: "¡Oh, rebeldes, ahora sacaremos agua!" y golpea una roca dos veces. Al segundo golpe, brota agua. La consecuencia es que Hashem declara que, como no habían santificado Su nombre, no entrarán en la Tierra Prometida.

Ten en cuenta que esta es la misma terminología que usó al explicar por qué Nadab y Abiú fueron llevados al Lugar Santísimo en el momento equivocado, con la ropa equivocada y el incienso equivocado. Y solo el Sumo Sacerdote debía entrar. Piensa en los padres. Sí, tienes libre albedrío, pero tus padres te dan instrucciones, como cuándo es la hora de volver de jugar y comer, asearte, etc. De esa manera, respetas a tus padres, quienes son tus guardianes y están encargados de criarte con una integración social adecuada.

Lo mismo con Hashem. Observa que justo después de eso, Israel fue guiado hacia Canaán con Instrucciones específicas de no molestar a los edomitas, sino atacar a Moab. No seguir esas instrucciones habría llevado al desastre. Así que Israel necesitaba saber que obedecer a Hashem trae éxito.

Consideremos esto al enfrentar los desafíos de la vida.