D'Var Torah for Parashat Bo 5786

Parashat Bo 5786 / פָּרָשַׁת בֹּא

24 January 2026 / 6 Sh’vat 5786

10-Minute Torah on YouTube

Parashat Bo is the 15th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.

Torah Portion: Exodus 10:1-13:16

Bo (“Come”) recounts the last three plagues that God inflicts on the Egyptians: locusts, darkness, and death of firstborns. God commands the Israelites to offer a Passover lamb sacrifice. After the last plague, Pharaoh and the Egyptians demand that the Israelites leave. [1]

Triennial year 1

1: 10:1-3 · 3 p’sukim                p. 248

2: 10:4-6 · 3 p’sukim                p. 248 - 249

3: 10:7-11 · 5 p’sukim    p. 249

4: 10:12-15 · 4 p’sukim            p. 249 - 250

5: 10:16-23 · 8 p’sukim            p. 250 - 251

6: 10:24-29 · 6 p’sukim            p. 251 - 252

7: 11:1-3 · 3 p’sukim                p. 252

maf: 13:14-16 · 3 p’sukim        p. 262

Haftarah: Jeremiah 46:13-28 · 16 p’sukim  p. 263 - 264

Commentary and Divrei Torah   Sefaria   OU Torah   Rabbi Sacks z”l    Jewish Theological Seminary

So, it took ten plagues to convince Pharaoh to let Israel leave the bondage of Egypt.  These are the last three: locusts, darkness and finally, the killing of the first born.  Not a household was left without a death.  Except Pharaoh, who himself was a first born.  He was spared to see the results of his stubbornness and ego.

Or was it the other way around?  Was his ego that caused his stubbornness?  How many of us have refused to relent a situation because of how bad we thought it would make us look?  How many of us looked at a situation in which we were involved, knew either very apparently or perhaps slightly that we were wrong.  We want to make amends but how is the other party going to react? What happens if we apologize or admit we were wrong and that person uses that vulnerability to demean and castigate us?

Consider Pharaoh.  He was king of Egypt, exploiting his power, using it to enslave Israel.  Of course he thought he was better than his subjects, a god even.  How would Egypt have reacted if he had relented and let us go?  Ultimately it would have made him look weak to his people and perhaps invited a coup. Such is the nature of politics and human behavior.

Let’s consider Pharaoh’s actions against our own.  The best way to avoid tentative situations is to not let them happen in the first place.  Let’s monitor our behavior as best we can so in times of challenges, our integrity testifies to our moral and ethical behavior.

Parashat Bo 5786 / פָּרָשַׁת בֹּא

24 de enero de 2026 / 6 de Sh’vat 5786

Parashat Bo es la decimoquinta porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.

Porción de la Torá: Éxodo 10:1-13:16

Bo (“Ven”) relata las últimas tres plagas que Dios inflige a los egipcios: langostas, oscuridad y la muerte de los primogénitos. Dios ordena a los israelitas que ofrezcan un sacrificio de cordero de Pascua. Después de la última plaga, el Faraón y los egipcios exigen que los israelitas se vayan. [1]

Año trienal 1

1: 10:1-3 · 3 versículos                 pág. 248

2: 10:4-6 · 3 versículos                 pág. 248 - 249

3: 10:7-11 · 5 versículos               pág. 249

4: 10:12-15 · 4 versículos             pág. 249 - 250

5: 10:16-23 · 8 versículos             pág. 250 - 251

6: 10:24-29 · 6 versículos             pág. 251 - 252

7: 11:1-3 · 3 versículos                 pág. 252

maf: 13:14-16 · 3 versículos         pág. 262

Haftará: Jeremías 46:13-28 · 16 versículos       pág. 263 - 264

Comentario y Divrei Torá   Sefaria   OU Torah   Rabino Sacks z”l    Seminario Teológico Judío

Así pues, hicieron falta diez plagas para convencer al Faraón de que dejara salir a Israel de la esclavitud de Egipto. Estas son las últimas tres: las langostas, la oscuridad y, finalmente, la muerte de los primogénitos. No quedó ni un solo hogar sin una muerte. Excepto el del Faraón, que también era primogénito. Él se salvó para presenciar las consecuencias de su terquedad y su ego.

¿O fue al revés? ¿Fue su ego lo que causó su terquedad? ¿Cuántos de nosotros nos hemos negado a ceder en una situación por miedo a cómo nos verían los demás? ¿Cuántos de nosotros, ante una situación en la que estábamos involucrados, sabíamos, de forma evidente o quizás sutil, que estábamos equivocados? Queremos enmendar el error, pero ¿cómo reaccionará la otra persona? ¿Qué sucede si nos disculpamos o admitimos nuestro error y esa persona usa nuestra vulnerabilidad para humillarnos y castigarnos?

Consideremos al Faraón. Era rey de Egipto, abusaba de su poder, usándolo para esclavizar a Israel. Por supuesto, se creía superior a sus súbditos, incluso un dios. ¿Cómo habría reaccionado Egipto si hubiera cedido y nos hubiera dejado ir? En última instancia, lo habría hecho parecer débil ante su pueblo y quizás habría provocado un golpe de estado. Tal es la naturaleza de la política y del comportamiento humano.

Consideremos las acciones del Faraón en comparación con las nuestras. La mejor manera de evitar situaciones difíciles es no permitir que ocurran en primer lugar. Monitoreamos nuestro comportamiento lo mejor que podamos para que, en momentos de desafío, nuestra integridad dé testimonio de nuestra conducta moral y ética.