This year's 10-Minute Torah (October 5, 2022): Yom Kippur 5783

Yom Kippur 2022 / יוֹם כִּפּוּר 5783

Day of Atonement ✡️

Yom Kippur for Hebrew Year 5783 begins at sundown on Tuesday, 4 October 2022 and ends at nightfall on Wednesday, 5 October 2022.

https://youtu.be/FehJvrodX_8

Yom Kippur (Hebrew: יוֹם כִּפּוּר or יום הכיפורים), Also known as Day of Atonement, is the holiest day of the year for the Jews. Its central themes are atonement and repentance. Jews traditionally observe this holy day with a 25-hour period of fasting and intensive prayer, often spending most of the day in synagogue services. Yom Kippur completes the annual period known in Judaism as the High Holy Days (or sometimes “the Days of Awe”).

Yom Kippur / יוֹם כִּפּוּר Wednesday, 5 October 2022 / 10 Tishrei 5783

Torah Portion: Leviticus 16:1-34; Numbers 29:7-11

1: Leviticus 16:1-6 · 6 p’sukim ·

2: Leviticus 16:7-11 · 5 p’sukim ·

3: Leviticus 16:12-17 · 6 p’sukim ·

4: Leviticus 16:18-24 · 7 p’sukim ·

5: Leviticus 16:25-30 · 6 p’sukim ·

6: Leviticus 16:31-34 · 4 p’sukim ·

maf: Numbers 29:7-11 · 5 p’sukim ·

Haftarah: Isaiah 57:14-58:14 · 22 p’sukim

Our morning Torah reading describes the service of the Kohen Gadol/High Priest making atonement on behalf of Israel. The first service was performed by Aaron, brother of Moses, the fist High Priest. The service involved him changing into golden vestments and going into the Holy of Holies, the innermost sanctum of the Mishkan, the portable Tabernacle that was built what we were still in the desert.

Two goats were taken and one was chosen as the sacrifice while the other was set off into the wilderness to “Azazel”. There is a lot of commentary as to what or even who Azazel is. Our interpretation comes from the two words that make up the word: “Oz” for strength and “El” for Hashem. Consider this as beseeching G-d to forgive our sins.

There is a big difference between forgiving sins during this time and other times throughout the year: Intentional Sins can be forgiven with the right amount of sincere repentance. Even willful sinners can be forgiven.

Today we have no Temple and do not do offerings. But we do Taschlich, a ceremony of casting breadcrumbs into a body of water, symbolic of casting away our sins as we observe Rosh Hashanah and Yom Kippur.

Yom Kippur (Mincha, Traditional) / יוֹם כִּפּוּר מִנחָה

Torah Portion: Leviticus 18:1-30

1: Leviticus 18:1-5 · 5 p’sukim ·

2: Leviticus 18:6-21 · 16 p’sukim ·

3: Leviticus 18:22-30 · 9 p’sukim ·

Haftarah: Jonah 1:1-4:11; Micah 7:18-20 · 51 p’sukim

The afternoon reading is a list of forbidden relationships. A couple of reasons are given. During Yom Kippur we refrain from drinking and eating and forms of pleasure in order to prove to ourselves that we are capable of resisting the most intense temptations. So here we have warnings to continue striving for morality and ethical behavior, even in the face of the tempting activities.

There is also the contrast between neighboring peoples who did not let morality interfere with their quest for pleasure. These peoples would also incorporate despicable acts into their worship. Thus are we led down the path of righteousness by expressing our human urges in socially acceptable ways.

Yom Kippur 2022 / יוֹם כִּפּוּר 5783

Día de Expiación ✡️

Yom Kippur para el año hebreo 5783 comienza al atardecer del martes 4 de octubre de 2022 y termina al anochecer del miércoles 5 de octubre de 2022.

https://youtu.be/FehJvrodX_8

Yom Kipur (en hebreo: יוֹם כִּפּוּר o יום הכיפורים), también conocido como Día de la Expiación, es el día más sagrado del año para los judíos. Sus temas centrales son la expiación y el arrepentimiento. Los judíos tradicionalmente observan este día sagrado con un período de 25 horas de ayuno y oración intensiva, a menudo pasando la mayor parte del día en los servicios de la sinagoga. Yom Kippur completa el período anual conocido en el judaísmo como los Grandes Días Sagrados (o, a veces, "los Días del Temor").

Yom Kipur / יוֹם כִּפּוּר

miércoles, 5 octubre 2022 / 10 Tishrei 5783

Porción de la Torá: Levítico 16:1-34; Números 29:7-11

1: Levítico 16:1-6 · 6 p'sukim ·

2: Levítico 16:7-11 · 5 p'sukim ·

3: Levítico 16:12-17 · 6 p'sukim ·

4: Levítico 16:18-24 · 7 p'sukim ·

5: Levítico 16:25-30 · 6 p'sukim ·

6: Levítico 16:31-34 · 4 p'sukim ·

maf: Números 29:7-11 · 5 p’sukim ·

Haftará: Isaías 57:14-58:14 · 22 p'sukim

Nuestra lectura matutina de la Torá describe el servicio del Kohen Gadol/Sumo Sacerdote haciendo expiación en nombre de Israel. El primer servicio fue realizado por Aarón, hermano de Moisés, el primer Sumo Sacerdote. El servicio involucró que él se pusiera vestiduras doradas y entrara al Lugar Santísimo, el santuario más recóndito del Mishkán, el Tabernáculo portátil que fue construido en lo que todavía éramos en el desierto.

Se tomaron dos machos cabríos y se eligió uno como sacrificio, mientras que el otro se envió al desierto a "Azazel". Hay muchos comentarios sobre qué o incluso quién es Azazel. Nuestra interpretación proviene de las dos palabras que componen la palabra: "Oz" para fuerza y ​​"El" para Hashem. Considere esto como una súplica a Di-s para que perdone nuestros pecados.

Hay una gran diferencia entre perdonar los pecados durante este tiempo y otros momentos del año: los pecados intencionales se pueden perdonar con la cantidad correcta de arrepentimiento sincero. Incluso los pecadores voluntariosos pueden ser perdonados.

Hoy no tenemos Templo y no hacemos ofrendas. Pero hacemos Taschlich, una ceremonia de arrojar migas de pan en un cuerpo de agua, símbolo de desechar nuestros pecados mientras observamos Rosh Hashaná y Yom Kippur.

Yom Kippur (Minjá, tradicional) / יוֹם כִּפּוּר מִנחָה

Porción de la Torá: Levítico 18:1-30

1: Levítico 18:1-5 · 5 p'sukim ·

2: Levítico 18:6-21 · 16 p'sukim ·

3: Levítico 18:22-30 · 9 p'sukim ·

Haftará: Jonás 1:1-4:11; Miqueas 7:18-20 · 51 p'sukim

La lectura de la tarde es una lista de relaciones prohibidas. Se dan un par de razones. Durante Yom Kippur nos abstenemos de beber, comer y formas de placer para demostrarnos a nosotros mismos que somos capaces de resistir las tentaciones más intensas. Así que aquí tenemos advertencias para seguir luchando por la moralidad y el comportamiento ético, incluso frente a las actividades tentadoras.

También existe el contraste entre los pueblos vecinos que no permitieron que la moral interfiriera en su búsqueda de placer. Estos pueblos también incorporarían actos despreciables a su culto. Así somos guiados por el camino de la rectitud al expresar nuestros impulsos humanos en formas socialmente aceptables.