Parashat Vayikra is the 24th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.
Torah Portion: Leviticus 1:1-5:26; Deuteronomy 25:17-19
In Vayikra (“He Called”), the first Torah portion in the Book of Leviticus, God tells Moses about the sacrifices offered in the Mishkan (Tabernacle). Among these are sacrifices entirely burnt on the altar, meal offerings made of flour and oil, peace offerings, and sacrifices brought for sinning inadvertently. [1]
Triennial year 2
1: 3:1-5 · 5 p’sukim
2: 3:6-11 · 6 p’sukim
3: 3:12-17 · 6 p’sukim
4: 4:1-7 · 7 p’sukim
5: 4:8-12 · 5 p’sukim
6: 4:13-21 · 9 p’sukim
7: 4:22-26 · 5 p’sukim
maf*: Deuteronomy 25:17-19 · 3 p’sukim *Shabbat Zachor
Haftarah for Ashkenazim*: I Samuel 15:2-34 · 33 p’sukim Shabbat Zachor
Commentary and Divrei Torah
Hertz Chumash: pp. 415 – 419 Triennial Year 2 (Full Kriyah pp. 410 – 423) pp.856 - 857
Artscroll Chumash: pp. 552 – 561 Triennial Year 2 (Full Kriyah pp. 544 – 567) p.1066
Etz Chaim Chumash: pp. 592 – 599 Triennial Year 2 (Full Kriyah pp. 585 – 605); pp. 1135 - 1136
The book of Vayikra/Leviticus starts out describing the four sacrifices or offerings (burnt, peace, sin and error). It discusses how they are performed, and which animals are suitable to use. It also describes the purposes.
The concept of the sacrificial cult has drawn many reactions from contemporary Jews. There are some of us who look forward to the restoration of the Temple and continuing this practice. Many others see it as barbaric and not just left in the past but forgotten altogether.
It would seem that most sacrificial services in the Temple were big Barbeques with some prayers. Most of us today eat meat, so what’s the problem? That, however, doesn’t seem to allay people’s distaste. However, it’s the actual practice of performing a sacrifice killing an innocent animal that has people upset.
Dr. Hertz comments in his Humash that most ancient cultures performed animal sacrifices, but they were accompanied but various rites involving magic practices and the like. By stripping those pagan rituals from our commandments and involving prayers to Hashem, our ancestors gave it new meaning.
But even more than that, consider that this was a way of weaning our people an society as whole away from this brutality. Consider as well that this was just one step forward. Today without a Temple we do not have altars so no sacrifices. Our worship is now all prayers. Perhaps after two thousand years of such—as tradition tends to become law—we have passed the point of using sacrifices in worship and our next Temple will reflect this and be a big synagogue.
Shabbat Zachor 2024 / שַׁבָּת זָכוֹר 5784
Shabbat of Remembrance 🕍
Shabbat Zachor for Hebrew Year 5784 begins at sundown on Friday, 22 March 2024 and ends at nightfall on Saturday, 23 March 2024. This corresponds to Parashat Vayikra.
Shabbat Zachor (“Sabbath [of] remembrance שבת זכור) is the Shabbat immediately preceding Purim. Deuteronomy 25:17-19, describing the attack by Amalek, is recounted. There is a tradition from the Talmud that Haman, the antagonist of the Purim story, was descended from Amalek. The portion that is read includes a commandment to remember the attack by Amalek, and therefore at this public reading both men and women make a special effort to hear the reading.
Parashat Vaikrá 5784 / פָּרָשַׁת וַיִּקְרָא
23 de marzo de 2024 / 13 Adar II 5784
Parashat Vaikrá es la porción número 24 semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.
Porción de la Torá: Levítico 1:1-5:26; Deuteronomio 25:17-19
En Vaikrá (“Él llamó”), la primera porción de la Torá en el Libro de Levítico, Dios le cuenta a Moisés acerca de los sacrificios ofrecidos en el Mishkán (Tabernáculo). Entre estos se encuentran los sacrificios enteramente quemados sobre el altar, las ofrendas de harina y aceite, las ofrendas de paz y los sacrificios traídos por pecar sin darse cuenta. [1]
Trienal año 2
1: 3:1-5 · 5 pesukim
2: 3:6-11 · 6 pesukim
3: 3:12-17 · 6 pesukim
4: 4:1-7 · 7 pesukim
5: 4:8-12 · 5 pesukim
6: 4:13-21 · 9 pesukim
7: 4:22-26 · 5 pesukim
maf*: Deuteronomio 25:17-19 · 3 p’sukim *Shabbat Zajor
Haftará para los Ashkenazim*: I Samuel 15:2-34 · 33 p’sukim Shabat Zajor
Hertz Chumash: págs. 415 – 419 Año trienal 2 (Kriyah completa págs. 410 – 423) págs.856 - 857
Artscroll Chumash: págs. 552 – 561 Trienal Año 2 (Kriyah completa págs. 544 – 567) p.1066
Etz Jaim Jumash: págs. 592 – 599 Año Trienal 2 (Kriyah completa págs. 585 – 605); págs. 1135 - 1136
El libro de Vaikrá/Levítico comienza describiendo los cuatro sacrificios u ofrendas (quemado, paz, pecado y error). Se analiza cómo se realizan y qué animales son adecuados para su uso. También describe los propósitos.
El concepto de culto sacrificial ha provocado muchas reacciones entre los judíos contemporáneos. Algunos de nosotros esperamos con ansias la restauración del Templo y continuar con esta práctica. Muchos otros lo ven como una barbarie y no sólo dejado en el pasado sino olvidado por completo.
Parecería que la mayoría de los servicios de sacrificio en el Templo eran grandes barbacoas con algunas oraciones. La mayoría de nosotros hoy en día comemos carne, entonces, ¿cuál es el problema? Sin embargo, esto no parece calmar el disgusto de la gente. Sin embargo, es la práctica real de realizar un sacrificio matando a un animal inocente lo que molesta a la gente.
El Dr. Hertz comenta en su Humash que la mayoría de las culturas antiguas realizaban sacrificios de animales, pero iban acompañados de diversos ritos que implicaban prácticas mágicas y similares. Al eliminar esos rituales paganos de nuestros mandamientos e incluir oraciones a Hashem, nuestros antepasados les dieron un nuevo significado.
Pero aún más que eso, considere que esta fue una manera de alejar a nuestro pueblo y a la sociedad en su conjunto de esta brutalidad. Consideremos también que esto fue sólo un paso adelante. Hoy sin Templo no tenemos altares por lo que no hay sacrificios. Nuestra adoración ahora es todo oraciones. Quizás después de dos mil años de esto, ya que la tradición tiende a convertirse en ley, hemos superado el punto de utilizar sacrificios en la adoración y nuestro próximo Templo reflejará esto y será una gran sinagoga.
Shabat Zajor 2024 / שַׁבָּת זָכוֹר 5784
Shabat del Recuerdo 🕍
Shabat Zajor para el año hebreo 5784 comienza al atardecer del viernes 22 de marzo de 2024 y termina al anochecer del sábado 23 de marzo de 2024. Esto corresponde a Parashat Vaikrá.
Shabat Zajor (“Sábado [de] recuerdo שבת זכור) es el Shabat inmediatamente anterior a Purim. Se relata Deuteronomio 25:17-19, que describe el ataque de Amalec. Existe una tradición en el Talmud de que Amán, el antagonista de la historia de Purim, descendía de Amalek. La porción que se lee incluye un mandamiento para recordar el ataque de Amalec y, por lo tanto, en esta lectura pública tanto hombres como mujeres hacen un esfuerzo especial para escuchar la lectura.