This week's 10-Minute Torah (September 3, 2022): "Parashat Shoftim" 5782

https://youtu.be/agezddJ4BIc

Parashat Shoftim 5782 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים

3 September 2022 / 7 Elul 5782

Parashat Shoftim is the 48th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.

Torah Portion: Deuteronomy 16:18-21:9

Shoftim (“Judges”) discusses guidelines of leadership, opening with a command to appoint judges and continuing to detail laws of kings, priests, and prophets. It also describes laws relating to cities of refuge for accidental killers, false witnesses, warfare, and the rite performed in a case of unsolved murder.

Triennial year 3

1: 19:14-21 · 8 p’sukim ·

2: 20:1-4 · 4 p’sukim ·

3: 20:5-9 · 5 p’sukim ·

4: 20:10-14 · 5 p’sukim ·

5: 20:15-20 · 6 p’sukim ·

6: 21:1-6 · 6 p’sukim ·

7: 21:7-9 · 3 p’sukim ·

maf: 21:7-9 · 3 p’sukim ·

Haftarah: Isaiah 51:12-52:12 · 24 p’sukim

Commentary and Divrei Torah: Sefaria OU Torah Jewish Theological Seminary

Soncino Chumash: pp. 829 - 835 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 820 - 835)

Artscroll Chumash: pp. 1036 - 1045 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 1024 - 1045)

Etz Chaim Chumash: pp. 1099 - 1106 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 1088 – 1106)

Here we have a Parashat devoted almost exclusively to meting out proper justice. In fact, at the beginning of this portion we have the phrase צֶ֥דֶק צֶ֖דֶק תִּרְדֹּ֑ף “Justice, justice shall you pursue”. In Judaism, justice must be fair and balanced.

There are very specific universal conditions for finding someone guilty, whether it’s a criminal or civil offense. First, the person must be warned or there must be proof that what they’re doing is against Torah. You see, in Judaism, there is no difference between Torah law and social law as there is in most countries today. Second, there must be two witnesses who see the person commit the offense.

The penalty for false testimony? The perjurer will suffer the punishment that they conspired to have the party suffer.

Finally, we have a repeat of lex talionis, the law of the tally or retribution. In some parts of the world, “eye for eye, tooth for tooth, life for life” is taken literally. Only for intentional murder does Israel seek equal retribution and for what we today call premeditated or murder in the first degree is the offender put to death; no exceptions.

Otherwise, it is monetary compensation that may include additional penalties for punishment and humiliation, for example. The sages have determined that this is the fairest way to mete out justice. To do exactly to the guilty party as they have done to the victim may be in some cases almost impossible to do. How does one, for example, remove the eye of the guilty party who caused another to lose an eye without the possibility of peripheral damage? And then does the person meting out the punishment suffer a punishment for not doing it exactly correct?

Justice, justice shall you pursue. Let us all live by these words.

Parashat Shoftim 5782 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים

3 septiembre 2022 / 7 elul 5782

Parashat Shoftim es la porción semanal número 48 de la Torá en el ciclo judío anual de lectura de la Torá.

Porción de la Torá: Deuteronomio 16:18-21:9

Shoftim ("Jueces") analiza las pautas de liderazgo, comenzando con un mandato para nombrar jueces y continuando con los detalles de las leyes de los reyes, sacerdotes y profetas. También describe las leyes relativas a las ciudades de refugio para los asesinos accidentales, los testigos falsos, la guerra y el rito realizado en un caso de asesinato sin resolver.

Trienal año 3

1: 19:14-21 · 8 p'sukim ·

2: 20:1-4 · 4 p'sukim ·

3: 20:5-9 · 5 p'sukim ·

4: 20:10-14 · 5 p'sukim ·

5: 20:15-20 · 6 p'sukim ·

6: 21:1-6 · 6 p'sukim ·

7: 21:7-9 · 3 p'sukim ·

maf: 21:7-9 · 3 p'sukim ·

Haftará: Isaías 51:12-52:12 · 24 p'sukim

Comentario y Divrei Torah: Sefaria OU Torah Seminario Teológico Judío

Soncino Chumash: págs. 829 - 835 Año Trienal 3 (Kriyah completo págs. 820 - 835)

Artscroll Chumash: págs. 1036 - 1045 Año trienal 3 (Kriyah completa págs. 1024 - 1045)

Etz Chaim Chumash: págs. 1099 - 1106 Año trienal 3 (Kriyah completa págs. 1088 - 1106)

Aquí tenemos una Parashat dedicada casi exclusivamente a impartir la justicia adecuada. De hecho, al principio de esta porción tenemos la frase צֶ֥דֶק צֶ֖דֶק תִּרְדֹּ֑ף “Justicia, justicia perseguirás”. En el judaísmo, la justicia debe ser justa y equilibrada.

Hay condiciones universales muy específicas para encontrar a alguien culpable, ya sea un delito penal o civil. Primero, la persona debe ser advertida o debe haber pruebas de que lo que está haciendo va en contra de la Torá. Verá, en el judaísmo, no hay diferencia entre la ley de la Torá y la ley social como la hay en la mayoría de los países hoy en día. Segundo, debe haber dos testigos que vean a la persona cometer el delito.

¿La sanción por falso testimonio? El perjuro sufrirá el castigo que conspiró para que sufriera el partido.

Finalmente, tenemos una repetición de la lex talionis, la ley del cómputo o retribución. En algunas partes del mundo, “ojo por ojo, diente por diente, vida por vida” se toma literalmente. Sólo por el asesinato intencional busca Israel una retribución igual y por lo que hoy llamamos premeditado o asesinato en primer grado, el delincuente es condenado a muerte; sin excepciones.

De lo contrario, se trata de una compensación monetaria que puede incluir penas adicionales de castigo y humillación, por ejemplo. Los sabios han determinado que esta es la forma más justa de impartir justicia. Hacer exactamente con el culpable lo que ha hecho con la víctima puede ser en algunos casos casi imposible de hacer. ¿Cómo, por ejemplo, se extrae el ojo del culpable que hizo que otro perdiera un ojo sin posibilidad de daño periférico? ¿Y luego la persona que impone el castigo sufre un castigo por no hacerlo exactamente correctamente?

Justicia, justicia perseguirás. Vivamos todos de acuerdo con estas palabras.