D'var Torah for פָּרָשַׁת בְּרֵאשִׁית / Parashat Bereshit 5786 18 October 2025 / 26 Tishrei 5786

Parashat Bereshit 5786 / פָּרָשַׁת בְּרֵאשִׁית

18 October 2025 / 26 Tishrei 5786

10-Minute Torah on YouTube 1

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Parashat Bereshit is the 1st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.

Torah Portion: Genesis 1:1-6:8

Bereishit (“In the Beginning”), the first parashah in the annual Torah reading cycle, begins with God’s creation of the world. The first people, Adam and Eve, eat from the Tree of Knowledge and are banished from the Garden of Eden. Their elder son, Cain, kills their younger son, Abel, and Cain is destined to a life of wandering. ^[1]

Triennial year 1

1: 1:1-5 · 5 p’sukim   p. 2

2: 1:6-8 · 3 p’sukim   p. 3

3: 1:9-13 · 5 p’sukim   p. 3

4: 1:14-19 · 6 p’sukim   p. 3 - 4

5: 1:20-23 · 4 p’sukim   p. 4

6: 1:24-31 · 8 p’sukim   p. 4 - 5

7: 2:1-3 · 3 p’sukim   p. 6

maf: 2:1-3 · 3 p’sukim   p. 6

Haftarah for Ashkenazim: Isaiah 42:5-43:10 · 31 p’sukim p. 21 - 25

Commentary and Divrei Torah   Sefaria   OU Torah   Rabbi Sacks z”l   Jewish Theological Seminary 

5786 is Triennial Year one.  Our Torah reading will be the first chapter of Genesis and the first few verses of chapter two.  Together, this is the Creation and the mandate for Shabbat.

There has been a lot of discussion about the actual mechanics of Creation.  We as Jews, merely have to accept that it was G-d’s plan to create our material Universe and leave it at that.  But, of course, we can’t leave well enough alone.

Questions arise such as without a sun, how do we know it was a “day”?  Do the days show a progression or is there something in it that suggests the creation of humankind debunks the notion of evolution?  This leads to the idea of science vs. religion.

From the Jewish standpoint, religion does not negate science.  In fact, consider that Genesis describes events that would be perceived without the context of modern scientific research.  In other words, without modern technology and terminology, this is how ancients viewed science.  

Not that this eliminates the idea of “Divine”, but rather describes it in simple terms. For example, Genesis states the “G-d said: Let there be light, and there was light”. Consider this a religious way of describing the “Big Bang” theory.  Without the awkward topic of the theory of evolution, if life evolved from simple organisms to the fish, the birds, mammals and humans, then the “days” of Creation would account for that.  Finally, the term “day” that is used in Genesis chapter one could be a description of a period of time, rather than a specific measurement; this is similar to someone who tells their fellow, “see you in a couple of days.” 

The point is that Judaism describes life, the universe and everything from the point of view of Hashem.  We should embrace our Torah as our way of life see how it incorporates everything.

Parashá Bereshit 5786 / פָּרָשַׁת בְּרֵאשִׁית

18 de octubre de 2025 / 26 de Tishrei de 5786

Torá de 10 minutos en YouTube 1

Torá de 10 minutos en YouTube 2

Parashá Bereshit es la primera porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.

Parashá: Génesis 1:1-6:8

Bereshit (“En el Principio”), la primera parashá del ciclo anual de lectura de la Torá, comienza con la creación del mundo por Dios. Los primeros seres humanos, Adán y Eva, comen del Árbol del Conocimiento y son expulsados ​​del Jardín del Edén. Su hijo mayor, Caín, mata a su hijo menor, Abel, y Caín queda destinado a una vida errante. [1]

Trienal 1

1: 1:1-5 · 5 p’sukim p. 2

2: 1:6-8 · 3 p’sukim p. 3

3: 1:9-13 · 5 p’sukim p. 3

4: 1:14-19 · 6 p’sukim p. 3 - 4

5: 1:20-23 · 4 p’sukim p. 4

6: 1:24-31 · 8 p’sukim p. 4 - 5

7: 2:1-3 · 3 p’sukim p. 6

maf: 2:1-3 · 3 p’sukim p. 6

Haftará para los ashkenazíes: Isaías 42:5-43:10 · 31 p’sukim p. 21 - 25

Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío

5786 es el primer año trienal. Nuestra lectura de la Torá será el primer capítulo de Génesis y los primeros versículos del capítulo dos. Juntos, estos representan la Creación y el mandato para Shabat.

Se ha debatido mucho sobre la mecánica real de la Creación. Como judíos, simplemente debemos aceptar que fue el plan de Dios crear nuestro Universo material y dejarlo así. Pero, por supuesto, no podemos dejarlo así.

Surgen preguntas como: sin sol, ¿cómo sabemos que fue un "día"? ¿Muestran los días una progresión o hay algo en ellos que sugiera que la creación de la humanidad desacredita la noción de evolución? Esto nos lleva a la idea de ciencia versus religión.

Desde el punto de vista judío, la religión no niega la ciencia. De hecho, considere que Génesis describe eventos que se percibirían sin el contexto de la ciencia moderna. Investigación. En otras palabras, sin la tecnología ni la terminología modernas, así es como los antiguos veían la ciencia.

Esto no elimina la idea de lo "Divino", sino que la describe en términos simples. Por ejemplo, el Génesis afirma que "Dios dijo: Sea la luz, y fue la luz". Considere esto una forma religiosa de describir la teoría del "Big Bang". Sin el tema complejo de la teoría de la evolución, si la vida evolucionó de organismos simples a peces, aves, mamíferos y humanos, entonces los "días" de la Creación lo explicarían. Finalmente, el término "día" que se usa en el capítulo uno del Génesis podría ser una descripción de un período de tiempo, en lugar de una medida específica; esto es similar a alguien que le dice a su prójimo: "Nos vemos en un par de días".

El punto es que el judaísmo describe la vida, el universo y todo desde el punto de vista de Hashem. Debemos adoptar nuestra Torá como nuestra forma de vida y ver cómo lo incorpora todo.