D'var Torah for פָּרָשַׁת אֱמוֹר / Parashat Emor 5785 17 May 2025 / 19 Iyyar 5785

10-Minute Torah on YouTube

Parashat Emor is the 31st weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.

Torah Portion: Leviticus 21:1-24:23

Emor (“Say”) opens with laws regulating priestly behavior, working in the Mishkan (Tabernacle), and consuming sacrifices and priestly food. It describes the biblical holidays of Passover, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot, and ends with a story about a blasphemer and his punishment. [1]

Triennial year 3

1: 23:23-25 · 3 p’sukim  

2: 23:26-32 · 7 p’sukim  

3: 23:33-44 · 12 p’sukim  

4: 24:1-4 · 4 p’sukim  

5: 24:5-9 · 5 p’sukim  

6: 24:10-12 · 3 p’sukim  

7: 24:13-23 · 11 p’sukim  

maf: 24:21-23 · 3 p’sukim  

Haftarah: Ezekiel 44:15-31 · 17 p’sukim

Commentary and Divrei Torah  

Sefaria   OU Torah   Rabbi Sacks z”l   Jewish Theological Seminary 

Hertz Chumash: pp. 522 – 528 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 513 – 528)

Artscroll Chumash: pp. 624 – 635 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 608 – 635)

Etz Chaim Chumash: pp. 727 – 733 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 717 – 733)

We have a discussion of the appearance of the High Priest and other priests and how it need to be immaculate.  People have questioned why blemishes and handicaps would disqualify a priest from officiating.  Probably the most plausible and evident answer is that people would be focused on that aberration rather than paying attention to the service.

We also have another discussion of the yearly cycle of holidays.  This occurs every so often in the Torah mostly as a reminder.  Notice that these mo’adim, or “times to meet”, coincide with agricultural events—planting and harvests.  Not only does this serve a notice but also more importantly to remind us that our earthly largess is dependent on Hashem.

Finally, we have an incident in which two people, an Israelite and one whose father was Israelite but his mother was not, get into a fight and the latter blasphemed Hashem. He was brought before Moses who, with the counsel of Hashem, pronounced capital punishment. Some may question the severity of the sentence.  In order to understand this, we need to look deeper into Torah.  Torah is, at times, frugal in its discussion and doesn’t elaborate much.  Some have suggested that this is so we can analyze and thus evolve spiritually.  The rabbis have said that capital punishment requires a very stringent process. First, a person must be warned.  Then two witnesses must testify that the person was warned and proceeded anyway.  Then it is the lesser Sanhedrin, the court of twenty-three, that would sentence.  Torah may be severe at times, but it is always fair.

Parashá Emor 5785 / פָּרָשַׁת אֱמוֹר

17 de mayo de 2025 / 19 de Iyar de 5785

Parashá Emor es la 31.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.

Parashá: Levítico 21:1-24:23

Emor (“Di”) comienza con las leyes que regulan la conducta sacerdotal, el trabajo en el Mishkán (Tabernáculo) y el consumo de sacrificios y alimentos sacerdotales. Describe las festividades bíblicas de Pésaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot, y termina con la historia de un blasfemo y su castigo. [1]

Tercer año trienal

1: 23:23-25 ​​· 3 p’sukim

2: 23:26-32 · 7 p’sukim

3: 23:33-44 · 12 p’sukim

4: 24:1-4 · 4 p’sukim

5: 24:5-9 · 5 p’sukim

6: 24:10-12 · 3 p’sukim

7: 24:13-23 · 11 p’sukim

maf: 24:21-23 · 3 p’sukim

Haftará: Ezequiel 44:15-31 · 17 p’sukim

Comentario y Divrei Torá

Sefaria OU Torá, Rabino Sacks z”l, Seminario Teológico Judío

Hertz Jumash: págs. 522-528 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 513-528)

Artscroll Jumash: págs. 624-635 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 608-635)

Etz Jaim Jumash: págs. 727-733 Año Trienal 3 (Kriyah completa, págs. 717-733)

Abordamos la apariencia del Sumo Sacerdote y otros sacerdotes y su necesidad de ser inmaculada. Se ha cuestionado por qué las imperfecciones y las discapacidades descalifican a un sacerdote para oficiar. Probablemente la respuesta más plausible y evidente es que la gente se centraría en esa aberración en lugar de prestar atención al servicio.

También analizamos el ciclo anual de festividades. Esto aparece con frecuencia en la Torá, principalmente como recordatorio. Observe que estos moadim, o "momentos de encuentro", coinciden con eventos agrícolas: siembra y cosecha. Esto no solo sirve como aviso, sino que, aún más importante, nos recuerda que nuestra generosidad terrenal depende de Hashem.

Finalmente, tenemos un incidente en el que dos personas, un israelita y otra cuyo padre era israelita pero su madre no, se pelearon y esta última blasfemó contra Hashem. Fue llevada ante Moisés, quien, con el consejo de Hashem, pronunció la pena capital. Algunos pueden cuestionar la severidad de la sentencia. Para comprender esto, necesitamos profundizar en la Torá. La Torá, a veces, es frugal en su análisis y no profundiza mucho. Algunos han sugerido que esto es para que podamos analizar y, por lo tanto, evolucionar espiritualmente. Los rabinos han dicho que la pena capital requiere un proceso muy riguroso. Primero, se debe advertir a la persona. Luego, dos testigos deben testificar que la persona fue advertida y procedió de todos modos. Luego es el Sanedrín menor, el tribunal de veintitrés jueces, el que dicta la sentencia. La Torá puede ser severa a veces, pero siempre es justa.